El precio de los implantes

Hace poco me pusieron unos implantes en la parte superior de la boca. Me han quedado perfectos. Con ello la parte de arriba la tengo arreglada, pero ahora me toca entrar con la de abajo. Una amiga, bastante más joven, me dijo el otro día: “¿Qué? ¿Quieres estar guapo en el cementerio?” Según ella, me lo decía de broma pero daba la casualidad de que yo también, con otras palabras, había pensado lo mismo. Con mi edad gastarme los miles de euros que eso cuesta me torturaba un poco. De ahí que la broma vino a hurgar en una herida abierta o, al menos, en una relativa preocupación.

            Ya hace tiempo que tengo problemas con mi boca. Le suelo decir a mi dentista: “Ponga mucho interés porque yo los dientes los quiero para predicar”. Ella se ríe y siempre me responde que los dientes son para comer. No es atea ni renegada ni endurecida pero es odontóloga y en su juramento hipocrático debe decirse que los dientes y muelas son para masticar. Sin embargo, yo en mi juramento y vocación dominicana llevo muy dentro la predicación y no miento cuando hablo de la necesidad de los dientes para predicar. He pensado mucho cómo tendría San Pablo la boca o mi fundador Santo Domingo de Guzmán.

            El tema es que cuando mi amiga me dijo la frasecita, me vino como una especie de oráculo repentino, flaseado, el cual fuera de la inteligencia y de mi comprensión me hizo responder: “No dejaré nunca de preparar y de cuidar a mi persona para el servicio del Señor. Aunque me quede sólo un mes de vida”. Lo resumo en esta frase, pero fue como una especie de borbotón que me hizo prorrumpir en palabras con fuerza y autoridad pero no contra ella ni contra nada. Quizás era yo el que tenía que convencerme en primer lugar.

            Ahí quedó la cosa y continuamos hablando de lo que fuera. Mas, no quedó ahí porque una vivencia fuerte me invadía y la sentía aún durmiendo por la noche. Entendí que había sido palabra del Señor. El Señor revela lo eterno en hechos minúsculos y contingentes. El servicio a la palabra me exigía muchas cosas. Si yo había entregado mi vida a la predicación, nada tenía que anteponerse a ella. Ningún tipo de consideración humana, ningún cálculo de otra índole, debería estar por delante de mi oficio de predicador. Fuera de la obediencia a mis superiores, cosa que ya pertenece a otro plano, mi entrega a los demás en la predicación debería ocupar el primer lugar.

            Recibí una gran sanación. Ya no me importaban los miles de euros que tendré que pagar para arreglar la parte de abajo. Al contrario, me sentía ruin habiendo antepuesto unos euros a la predicación. Veía claro cómo, el no gastarlos, iría en contra de la pobreza ya que perjudicaría a algo que es fin y no un simple medio. No gastar los euros para el servicio del Señor sería despreciar al Señor, hacerme egoísta y desconfiado, rico, temerario, mirándome a mí mismo.


Nació en mi alma un concepto de pobreza distinto del que había tenido hasta ahora. Sentí que la pobreza no consiste en no tener dinero sino en utilizarlo para el bien y no para nuestro egoísmo y capricho. Es tremendo unir la pobreza con el dinero y los gastos,  porque de esa forma reduzco mi vida religiosa a economía. La pobreza es por el Reino y para el Reino que es un fin divino. Pienso en tanta gente que tiene voto de pobreza o sin voto, y no es capaz, como yo, de salir de los pequeños cálculos del dinero. No compro esto, no hago lo otro, no comienzo tal cosa porque falto a la pobreza y resulta que por dentro estoy envuelto en un remolino económico en el que el Señor no es considerado para nada. Sin darte cuenta amas al dinero y a ti mismo guardando lo que tengas por si algún día las cosas van mal. En este caso como en tantos otros encontramos a los valores llamados cristianos sustituyendo al Señor. Aquí los valores son la austeridad, la moderación, la renuncia, la superfluidad, la abnegación, el abstenerse de caprichos. El desprecio a los bienes materiales es una constante en la dirección espiritual.

            Todas estas cosas que menciono, incluidas la castidad, la pobreza y la obediencia, no son valores en sí. Serían negativas y perjudiciales si no están al servicio de algo positivo y superior. ¿Por qué vas a renunciar a algo agradable si no es por otra cosa más agradable que se contrapone? Lo agradable en cuanto agradable es bueno. Eso que dicen de que lo que te gusta o es pecado o engorda es mentira. Como dice Santo Tomás de Aquino estas renuncias se justifican en cuanto son “removens prohibens”, es decir, cumplen la función de quitar obstáculos para una entrega total a algo superior, en este caso al Reino. Una búsqueda compulsiva de riquezas se contrapone al Reino y es regulada por la pobreza, la austeridad, la sobriedad. Lo mismo sucede con la adicción o apetito sexual e, incluso con el libertinaje y la propia autonomía, a los cuales la obediencia del Reino hace entrar por el camino recto. Ahora bien nadie es santo por ser austero o pobre o casto. Estas cosas pertenecen a la parte ascética de la vida espiritual que si no se enfocan al servicio del Reino son negativas y no nos hacen bien.

            Estas reflexiones vienen a cuento de mis implantes que tienen su legitimidad total desde el servicio al Reino en la predicación. El que pueda entenderlo que lo entienda. Sin embargo, el flash que recibí va más hondo todavía. Me ha hablado de que el servicio al Reino debe evangelizar mi vida entera. Cuando el Señor en el caos y desarreglo de nuestra vida nos coloca un kerigma como faro y guía nos evangeliza parte de nuestro ser y actuar. El kerigma en este caso es: Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todo lo demás se os dará por añadidura. Si es factible, la justicia del Reino para un predicador requiere tener implantes y si no te los pones infravaloras la salvación de las almas. Nadie puede tachar a una Orden religiosa y menos a la Orden de Predicadores de ser rica y ostentosa por poner implantes a sus predicadores. Santo Domingo mandó a sus frailes a las universidades más famosas y caras para que se prepararan para la predicación. Un implante no es un capítulo de la Biblia, mas ambos sirven para el mismo fin.

            Como digo lo que se me dio iba en busca de mayor hondura. No sólo era cuestión de dientes. El kerigma que entendí sirve para mis implantes pero también para el resto de mi vida. Tengo que ver y actuar en toda mi vida de tal manera que tenga la primacía el servicio del Reino. En mi caso el servicio del Reino en este momento lo centro en la predicación. Entonces, mis apetencias, mis gustos, mi comida y mi bebida, mi trabajo y lucha por la salud deben ir encaminados a servir a la predicación. Si yo me pongo enfermo por abusos debo discernirme desde la predicación. Si yo paso diez días de descanso en una playa, también lo valoraré desde la predicación. Si hago un viaje largo o leo un libro o me divierto charlando con mis amigos, en el fondo debe estar la predicación. Si hago un régimen dietético para adelgazar no veo claro todavía cómo lo puedo incluir en el servicio al Reino.

De esta forma puedo dar sentido a mi ascesis, puedo asumir una disciplina, me centro en una realidad que me estructura en mí ser, obrar y pensar.