4 objeciones (respondidas) sobre la presencia del Papa en Twitter

Debo reconocer que, contrariamente a lo que se pudiera pensar, no he sido de los más entusiastas en torno a esta reciente iniciativa masmediática de la Santa Sede. Afortunadamente es un tema opinable sobre el que es lícito y legítimo discrepar. 
 

Sistematizando mis discrepancias he dado con una traducción al castellano de un artículo del padre Antonio Spadaro, S.J., (el original puede verse en Risposta a 4 dubbi sulla presenza del Papa su Twitter) quien responde a cuatro objeciones que personas de buena voluntad nos hemos formulados sobre la conveniencia de que el Vicario de Cristo "esté" en Twitter. Debo decir que me dejan satisfecho y por eso las comparto.

Mantengo, sin embargo, una lamentación: que algunas de las personas implicadas en la colaboración laboral, supongo que remunerada, para que la presencia del Papa sea hoy una realidad estén paseando el hecho como un logro auto-adjudicado que tiene todos los aires de comprensible -pero no justificable- promoción de la propia empresa. 

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Desde el momento en el que el Papa abrió su cuenta en Twitter se han producido reacciones de signo distinto y opuesto: unas de gran entusiasmo, otras de preocupación. En particular, se han planteado algunas dudas que es interesante afrontar porque nos permiten comprender mejor la decisión de Benedicto XVI de estar presente en el ambiente digital.
 

1. Los mensajes del Papa en Twitter corren el riesgo de ser banalizados porque se exponen al comentario estúpido y a los chistes irónicos.
 

Es verdad. En el momento en que uno se expone, se hace más vulnerable. Y cuanto más se expone, más lo es. Y sin embargo, el Evangelio se hizo para ser anunciado y por tanto para exponerse, como la semilla, a todo tipo de tierra. Conservándolo en un lugar seguro no podrá dar fruto. El Evangelio en el mundo a menudo es pisado y recibe burlas. La palabra del Papa es a menudo atacada, también por los medios de comunicación. Muy frecuentemente, además de reírse de él, se le malinterpreta. No es una novedad. Diría que al contrario, es siempre de esperar, en particular, justo cuando se pone en marcha una iniciativa como la presencia del Papa en una red social. En general, aun usando la prudencia cristiana, no puede ser éste, sin embargo, motivo para callar. Estamos ante una aventura fascinante y, precisamente por esto, arriesgada. En todo caso, la presencia del Papa sigue a la de muchos cristianos, la de muchos obispos, la de al menos 8 cardenale; Twitter es ya un medio de comunicación pastoral.
 

2. El mensaje en Twitter es fragmentado, está ligado a contextos de consumo rápido, falta el silencio. No se da el contexto adecuado para la reflexión.
 

La objeción parece sensata, pero no lo es tanto como parece. Y es el Papa mismo el que aclara este posible malentendido en su mensaje para la 46ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Escribe el Papa, de hecho: “hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy (…) a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios”. Sin citar ninguna plataforma o aplicación particular, el Papa seguía diciendo que “en la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad”.
 

Benedicto XVI lanzando su primer tuit.

Nos encontramos ante una aparente paradoja: lo que podría ser considerado el fruto de una vida frenética que rompe las comunicaciones en balbuceos de pocas palabras, puede convertirse en el canal que permita poder disfrutar de una intuición sapiencial, precisamente en un contexto de ritmos frenéticos y fragmentados. Todos recordamos la fulgurante poesía Mattina de Giuseppe Ungaretti: M’illumino / d’immenso. ¡Qué poder expresivo tienen estos dos versos! Y sin embargo se compone, si consideramos también el título y los espacios, de apenas 30 caracteres.
 

3. El Papa está en Twitter pero no “sigue” a nadie y por tanto no respeta las reglas de una comunicación adecuada a las redes sociales
 

En general la objeción es verdadera y sensata. Sin embargo, es necesario abrir más los ojos a lo que sucede en Twitter y quiénes están en él. Es necesario distinguir entre presencias personales y presencias institucionales (un poco como en Facebook los perfiles y las páginas, en un cierto sentido). Si el Papa siguiera a alguien, habría que preguntarse: ¿a quién? ¿por qué a unos sí y a otros no? ¿y por qué? Tampoco otras figuras ligadas al mundo de la religión (como el Dalai Lama, por ejemplo) siguen a nadie precisamente para no hacer discriminaciones. E incluso si siguiese a alguien (como el presidente Obama, por ejemplo, que sigue a 670.000 personas), ¿tendría sentido? ¿sería humanamente posible y plausible?
 

La decisión ha sido simplemente la de tener un perfil abierto a través del hashtag #askpontifex, con el que es posible plantear preguntas o decir algo. De esta forma, todo es más transparente, y sí, también está más“expuesto” al exterior sin ningún tipo de filtro.

4. Pero la Red es un lugar “falso”, lleno de riesgos y de alienaciones… el Papa no hace bien en estar presente en este ambiente.
 

La red es un lugar de riesgos. Incluso es lugar de riesgos muy graves. Pero se aprende a vivir no sólo poniendo de manifiesto los riesgos y alimentando los miedos, sino afrontando los problemas. Sólo así es posible evitar la falta de asunción de responsabilidades. Hoy de hecho se corre el riesgo de condenar el mundo digital en cuanto tal, atribuyéndole a éste los problemas que más bien son nuestros, humanos, que debemos afrontar. Está claro que los medios de comunicación potencian algunos aspectos negativos, desde la prensa en adelante. Es más, diría yo, desde la invención de la escritura en adelante. Pero potencian también muchos aspectos positivos: la solidaridad, el compartir, el pensar juntos, el open source, los proyectos compartidos, la amistad de personas que ya se conocen y que viven distantes por motivos de trabajo u otros. La red es aún “menor de edad”. Es necesario intentar ayudar al hombre a vivir bien en el tiempo de la red. La tarea es ardua, comprometida y alta. Aunque quisiéramos, no podríamos borrar el cambio social e incluso podríamos decir antropológico que la red está imprimiendo. Es necesario por tanto razonar con valor. Desde mi punto de vista, el camino bueno es evitar pensar que vivimos dos vidas: una física y una digital, una verdadera y una falsa. Así se hace crecer la alienación y la falta de responsabilidades (es decir, el riesgo de llegar a decir: si una cosa es falsa es falsa, y por tanto también el mal en la red es falso…).

La vida es única y el mundo digital forma parte de ella. Lo digital no puede ni debe sustituir a lo real. Pero no lo sustituirá vampirizando las vidas de nuestros hijos, siempre y cuando les ayudemos a vivir la integración y no la esquizofrenia. Por último: sí, la presencia del Papa en Twitter es una novedad que impacta y es noticia. Y sin embargo, bien mirado, se trata de una presencia que sigue a muchas otras presencias de pastores de la Iglesia. Son incontables los sacerdotes, los obispos son numerosos, y entre estos hay 8 cardenales que tuitean desde hace meses e incluso años. La presencia pastoral en Twitter, tanto en el mundo católico como en el protestante, es algo ya consolidado, ordinario. Existen también las famosas #twittomelie, recordémoslo. Y se han escrito incluso libros sobre esto. El Papa, al aceptar estar presente en Twitter, más allá del propio contenido de sus mensajes, sustancialmente alienta a los creyentes y a los pastores a estar presentes y a dar testimonio del Evangelio en el mundo digital.
 

Traducción de Aleteia.org.