La reforma y la obediencia en Sta. Teresa de Ávila

09 mayo 2014 00:00

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Concilio Vaticano II

Algunos sectores de la prensa secular buscan encontrarse con una que otra monja desubicada para ponerla en primera plana y, desde ahí, aumentar los conflictos intraeclesiales que son tan antiguos como el hombre; sin embargo, olvidan que toda reforma -auténtica y eficaz- gira en la línea de la obediencia. Obedecer no es renunciar a la razón y a la libertad humana, sino dejarse acompañar por la Iglesia que es madre y maestra, porque el Espíritu Santo está por encima de los pecados de sus miembros. De hecho, resulta necesario e inteligente escuchar el consejo de aquellos hombres y mujeres que llevan más tiempo recorriendo los caminos del Evangelio. Sin la comunidad eclesial, estaríamos abandonados a nuestra suerte. No faltan los que quieren “colgarse” de Sta. Teresa de Ávila -al grado de instrumentalizarla- para exaltar a quienes promueven la teología de la secularización. Por ejemplo, algunas religiosas de los Estados Unidos de América que se encuentran bajo la lupa de la Congregación para la Doctrina de la Fe desde el pontificado de Benedicto XVI y ahora con el Papa Francisco. Quien de verdad conoce a la reformadora de Ávila, puede darse cuenta que todos los cambios que construyó al impulsar la reforma del Carmelo -no obstante las luchas y malas interpretaciones de la Inquisición- nunca la alejaron del “Sentire cum Ecclesiae” (Sentir con la Iglesia). Renovó las formas, sin diluir o relativizar el fondo. Fue una mística con los pies sobre la tierra, una mujer que entendió cómo avanzar sin perder de vista el papel de su vocación como fundadora y monja de clausura.

No hay avance posible cuando se pasa por alto la autoridad del magisterio eclesial, pues eso lleva a encerrarse en uno mismo, haciendo de la fe, de la verdad, algo subjetivo. En Sta. Teresa de Ávila se dio un buen equilibrio entre la reforma y la obediencia. Ante el V centenario de su nacimiento (1515-2015), urge subrayar que la Iglesia solamente podrá tener una presencia significativa en tanto viva su identidad. ¿Qué dio fuerza a la obra de Sta. Teresa? La congruencia con la que fue forjando una nueva etapa en la historia del cristianismo. Lejos de comportarse como una feminista radical, impulsó el papel de las mujeres con un espíritu de fe, capaz de ver más allá de lo aparente y superficial. En otras palabras, supo hacer bien las cosas desde el punto de vista estructural con los conventos que fundó y, sobre todo, a partir de su profunda intimidad con Dios. Desgraciadamente, no faltan las religiosas que llaman justicia social a lo que simplemente es moverse según las modas de la sociología que por diferentes sectores es planteada como superior al Evangelio en vez de asumirla como un instrumento para comprender los diferentes contextos sociales y, desde ahí, evangelizar, salir al encuentro de todos.

Sta. Teresa, una de las grandes de la historia de la Iglesia, ofrece una crítica constructiva a la realidad de nuestro tiempo, pues ella jamás hubiera cambiado el apostolado por el activismo, la liturgia de las horas por el cosmos, la audacia por las inercias, la verdad por las corrientes progresistas, el genio femenino por el feminismo excluyente, la obediencia por la rebeldía, etcétera. Necesitamos desprendernos de todo aquello que nos separe de la fe que se traduce en hechos concretos. Como ella, jugárnosla a lo grande por la causa del Evangelio. No seguimos un programa social, sino a Cristo.