Ulemas de Marruecos reinterpretan y recortan la norma que castigaba la apostasía con la muerte
Recientemente, algunos miembros del Consejo Superior de Ulemas de Marruecos, la autoridad religiosa más importante del país musulmán que hace frontera con España, han planteado una nueva interpretación de una vieja ley para que ya no se castigue el cambio de religión con la pena de muerte.
En un documento titulado "La vida de los ulemas", este consejo de autoridades islámicas proponen que la apostasía de la religión islámica sólo debería castigarse con la muerte en contextos que implicasen "alta traición" a la nación, un "pasarse al enemigo con revelación de secretos", lo que las leyes internacionales recogen como traición.
En este debate en el Consejo de Ulemas marroquí se subraya que "la interpretación más precisa y coherente" con la ley islámica y el ejemplo de Mahoma "es que la muerte del apóstata se refiere a aquellos que traicionan la Umma", es decir, la comunidad política inicial del Islam, en contextos políticos.
En Marruecos, si esto se estableciese legislativamente, por lo tanto, no se castigaría ya con la pena de muerte el cambiar a otra religión - aunque el alcance de la conversión a otra fe sigue siendo un campo minado y el proselitismo de otras religiones castigado por la ley - sino más bien un "alineamiento" con el "enemigo" que pone en peligro la patria. Un ámbito político, en lugar de un elemento de fe.
Con todo, varios medios se han apresurado a aclarar que se trata de la opinión de algunos ulemas en debate en un documento interno, no de un cambio de legislación religiosa (por ejemplo, Yabiladi.com en francés).
Abre paso a lecturas no fundamentalistas
Samir Khalil Samir, jesuita egipcio experto en el Islam, explica a la agencia misionera AsiaNews que se trata de una propuesta prometedora e inteligente para empezar a interpretar el Islam de una manera menos rigorista y pensando en el contexto en que se escribió el Corán,
"Es una cosa muy inteligente. El mismo rey Mohammad VI de Marruecos es un hombre abierto y de gran cultura; su esposa, la princesa Lalla Salma, licenciada en ciencias de la computación, siempre aparece en público sin velo y esto es considerado en muchos círculos de un escándalo para la época actual", detalla el islamólogo jesuita, rector pro tempore del Pontificio Instituto Oriental de Roma.
Samir señala que en los comienzos del islam, cuando la "Umma" [del árabe "umm", la madre] era la completa nación musulmana, todo el grupo de los creyentes, los que rechazaron la fe en realidad "pasaban al campo contrario" y traicionaban a su patria musulmana, en tiempos de guerra y conflicto. "El problema actual en el Islam es que los imanes toman una palabra y la aplican tal cual, sin evaluar el contexto en el que se formó para entender su valor. Y este es un proceso que también debe aplicarse a la Umma, la apostasía y al abandono, hoy, de la fe musulmán por otra religión. Se tiene que evaluar la forma en que la norma fue declarada. Este es el problema de fondo del mundo islámico: la imposibilidad de repensar su cultura y tradición".
Los fundamentalistas se imponen con dinero y miedo
El problema básico es el predominio de la visión salafistas y wahabita que toma y aplica a la letra todo lo que se decía o se hacía al principio de 600, en el momento de Muhammad (muerto en 632). De hecho, advierte el padre Samir, "no es cierto que, o bien, porque no tienen el espíritu, sino únicamente la materialidad, y lo están imponiendo al mundo musulmán, tanto a través de los ataques y las armas (salafistas), como a través del dinero (wahabíes). Arabia Saudita y Qatar, con su dinero, compran el pensamiento de la gente".
Hoy día hay personalidades políticas e institucionales que buscan modernizar sus sociedades y el contexto en el que se insertan. Esto sucede porque el rey de Marruecos, así como el presidente egipcio al-Sisi quien "pidió, sin éxito, a la Universidad de al-Azhar cancelar la norma del llamado "divorcio a voces" en el Islam, según el cual le basta al hombre decir tres veces la palabra "te repudio" para alejarse de la mujer, sin tener que acudir a los tribunales. Con lo cual no se consigue desde un punto de vista jurídico, legal, el cuidado de los hijos y el mantenimiento.
"El presidente egipcio Al-Sisi había hecho referencia a la Oficina Nacional de Estadística, según el cual el 40% de los 900.000 matrimonios registrados cada año en Egipto acaban en divorcio en 5 años. Para combatir el problema, al-Sisi había propuesto considerar el divorcio legal sólo si se lleva a cabo en presencia de un representante de una religión autorizada por el gobierno para sancionar tanto los divorcios como el matrimonio. Esta solicitud fue rechazada por Al-Azhar. ¡Esperamos que la situación cambia, para hacer justicia a miles de mujeres abandonadas!"
"En el mundo islámico - subraya el padre Samir - hay personalidades que buscan el cambio, pero el entorno clerical lo obstaculiza. Los líderes religiosos siempre dicen que tienen la última palabra. Luego están los grupos salafistas y wahabíes que con su dinero compran la opinión pública y las mezquitas, sólo para hacernos creer que el suyo es el verdadero islam. Pero no es así".
Muchos quieren modernizar la doctrina... y no pueden
De acuerdo con el sacerdote y erudito el caso de los ulemas de Marruecos no es un caso tan aislado, "Hay cientos de miles de personas - dijo - que quieren cambiar. El problema es que el poder está en manos de los líderes religiosos, los imanes. Y luego están las respuestas de las universidades, como Al-Azhar, que son manipuladas y mantenidas por Arabia Saudí y de la enseñanza tradicional e influyen en sus decisiones. Hay millones de musulmanes que no quieren esto, y muchos intelectuales que escriben y discuten, pero que no tienen depósito de la religión para tener éxito".
"El Islam está experimentando la más fuerte crisis de la era moderna - dijo el padre. Samir - con guerras absurdas, las divisiones entre sunitas y chiitas, las luchas siempre financiadas por las mismas personas, que quieren imponer un islam que no es el islam de hoy.
"Por eso, la tarea de los cristianos no es provocarlos o atacarlos, sino caminar con ellos y decir que el islam no es una fe retrógrada en sí misma, pero se está convirtiendo eso. Vamos a ayudarles a pensar, ya que los valores se adaptan a los tiempos. En particular, todo lo que toca a derechos humanos es sagrado: reconocer la Carta Universal de los Derechos Humanos es un primer paso vital, y en particular el artículo 18 sobre la igualdad absoluta entre el hombre y la mujer."
En un documento titulado "La vida de los ulemas", este consejo de autoridades islámicas proponen que la apostasía de la religión islámica sólo debería castigarse con la muerte en contextos que implicasen "alta traición" a la nación, un "pasarse al enemigo con revelación de secretos", lo que las leyes internacionales recogen como traición.
En este debate en el Consejo de Ulemas marroquí se subraya que "la interpretación más precisa y coherente" con la ley islámica y el ejemplo de Mahoma "es que la muerte del apóstata se refiere a aquellos que traicionan la Umma", es decir, la comunidad política inicial del Islam, en contextos políticos.
En Marruecos, si esto se estableciese legislativamente, por lo tanto, no se castigaría ya con la pena de muerte el cambiar a otra religión - aunque el alcance de la conversión a otra fe sigue siendo un campo minado y el proselitismo de otras religiones castigado por la ley - sino más bien un "alineamiento" con el "enemigo" que pone en peligro la patria. Un ámbito político, en lugar de un elemento de fe.
Con todo, varios medios se han apresurado a aclarar que se trata de la opinión de algunos ulemas en debate en un documento interno, no de un cambio de legislación religiosa (por ejemplo, Yabiladi.com en francés).
Abre paso a lecturas no fundamentalistas
Samir Khalil Samir, jesuita egipcio experto en el Islam, explica a la agencia misionera AsiaNews que se trata de una propuesta prometedora e inteligente para empezar a interpretar el Islam de una manera menos rigorista y pensando en el contexto en que se escribió el Corán,
"Es una cosa muy inteligente. El mismo rey Mohammad VI de Marruecos es un hombre abierto y de gran cultura; su esposa, la princesa Lalla Salma, licenciada en ciencias de la computación, siempre aparece en público sin velo y esto es considerado en muchos círculos de un escándalo para la época actual", detalla el islamólogo jesuita, rector pro tempore del Pontificio Instituto Oriental de Roma.
Samir señala que en los comienzos del islam, cuando la "Umma" [del árabe "umm", la madre] era la completa nación musulmana, todo el grupo de los creyentes, los que rechazaron la fe en realidad "pasaban al campo contrario" y traicionaban a su patria musulmana, en tiempos de guerra y conflicto. "El problema actual en el Islam es que los imanes toman una palabra y la aplican tal cual, sin evaluar el contexto en el que se formó para entender su valor. Y este es un proceso que también debe aplicarse a la Umma, la apostasía y al abandono, hoy, de la fe musulmán por otra religión. Se tiene que evaluar la forma en que la norma fue declarada. Este es el problema de fondo del mundo islámico: la imposibilidad de repensar su cultura y tradición".
Los fundamentalistas se imponen con dinero y miedo
El problema básico es el predominio de la visión salafistas y wahabita que toma y aplica a la letra todo lo que se decía o se hacía al principio de 600, en el momento de Muhammad (muerto en 632). De hecho, advierte el padre Samir, "no es cierto que, o bien, porque no tienen el espíritu, sino únicamente la materialidad, y lo están imponiendo al mundo musulmán, tanto a través de los ataques y las armas (salafistas), como a través del dinero (wahabíes). Arabia Saudita y Qatar, con su dinero, compran el pensamiento de la gente".
Hoy día hay personalidades políticas e institucionales que buscan modernizar sus sociedades y el contexto en el que se insertan. Esto sucede porque el rey de Marruecos, así como el presidente egipcio al-Sisi quien "pidió, sin éxito, a la Universidad de al-Azhar cancelar la norma del llamado "divorcio a voces" en el Islam, según el cual le basta al hombre decir tres veces la palabra "te repudio" para alejarse de la mujer, sin tener que acudir a los tribunales. Con lo cual no se consigue desde un punto de vista jurídico, legal, el cuidado de los hijos y el mantenimiento.
"El presidente egipcio Al-Sisi había hecho referencia a la Oficina Nacional de Estadística, según el cual el 40% de los 900.000 matrimonios registrados cada año en Egipto acaban en divorcio en 5 años. Para combatir el problema, al-Sisi había propuesto considerar el divorcio legal sólo si se lleva a cabo en presencia de un representante de una religión autorizada por el gobierno para sancionar tanto los divorcios como el matrimonio. Esta solicitud fue rechazada por Al-Azhar. ¡Esperamos que la situación cambia, para hacer justicia a miles de mujeres abandonadas!"
"En el mundo islámico - subraya el padre Samir - hay personalidades que buscan el cambio, pero el entorno clerical lo obstaculiza. Los líderes religiosos siempre dicen que tienen la última palabra. Luego están los grupos salafistas y wahabíes que con su dinero compran la opinión pública y las mezquitas, sólo para hacernos creer que el suyo es el verdadero islam. Pero no es así".
Muchos quieren modernizar la doctrina... y no pueden
De acuerdo con el sacerdote y erudito el caso de los ulemas de Marruecos no es un caso tan aislado, "Hay cientos de miles de personas - dijo - que quieren cambiar. El problema es que el poder está en manos de los líderes religiosos, los imanes. Y luego están las respuestas de las universidades, como Al-Azhar, que son manipuladas y mantenidas por Arabia Saudí y de la enseñanza tradicional e influyen en sus decisiones. Hay millones de musulmanes que no quieren esto, y muchos intelectuales que escriben y discuten, pero que no tienen depósito de la religión para tener éxito".
"El Islam está experimentando la más fuerte crisis de la era moderna - dijo el padre. Samir - con guerras absurdas, las divisiones entre sunitas y chiitas, las luchas siempre financiadas por las mismas personas, que quieren imponer un islam que no es el islam de hoy.
"Por eso, la tarea de los cristianos no es provocarlos o atacarlos, sino caminar con ellos y decir que el islam no es una fe retrógrada en sí misma, pero se está convirtiendo eso. Vamos a ayudarles a pensar, ya que los valores se adaptan a los tiempos. En particular, todo lo que toca a derechos humanos es sagrado: reconocer la Carta Universal de los Derechos Humanos es un primer paso vital, y en particular el artículo 18 sobre la igualdad absoluta entre el hombre y la mujer."
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