Los consejos de D. Quijote a Sancho siguen vigentes para los gobernantes actuales

16 junio 2010 00:00

El interés de Cervantes no queda solo en el ámbito literario.

Cervantes sirve como modelo por su patriotismo y por su valor militar, demostrado en el amor y conocimento por España que testimonia en su etapa de soldado y en sus escritos, en su actuación en Lepanto, o en su discurso de las armas y las letras del capítulo XXXVIII de la primera parte de El Quijote.

Además, en esta misma obra observamos el talento y la prudencia política que informaba a Cervantes, y como ejemplo podemos ver, a través de los consejos públicos, además de los privados, que dió Don Quijote a Sancho Panza, antes de que éste fuese a gobernar la ínsula Barataria.

A pesar de la distancia temporal, si los extrapolamos y actualizamos su forma, son completamente válidos y la mayoría de los gobernantes debieran de leerlos y sobre todo aplicarlos en su gestión pública:

"Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está. ¡oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.

"Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerLe está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

"Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

"Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.

"Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

"Siendo esto así, como lo es, que si acaso viniere a verte cuando estés en tu ínsula alguno de tus parientes, no lo deseches ni le afrentes, antes lo has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie le desprecie de lo que él hizo, y corresponderás a lo que debes a la naturaleza bien concertada.

"Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida, con los ignorantes que presumen de agudos.

"Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

"Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, por entre los sollozos e importunidades del pobre.

"Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fa-ma del juez riguroso que la del compasivo.

"Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

"Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún enemigo tuyo, aparta las mientes de tu injuria, y ponlas en la verdad del caso.

"No te ciegue la pasión propia en la causa ajena; que los yerros que en ella hicieres, las más veces serán sin remedio, y si le tuviere, será a costa de tu crédito y aún de tu hacienda.

"Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

"Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones,

"Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos."

Como vemos están presentes advertencias contra todos los vicios que los gobernantes desarrollan con sus prerrogativas que tienen a costa de los contribuyentes: el nepotismo, la corrupción, la arbitrariedad, la lujuria, la prepotencia, etc..

Pero Cervantes no es una excepción. Las grandes obras, literarias, dramáticas, religiosas, poéticas, etc... de nuestro siglo de oro están cargadas de sabiduría social. Desde Quevedo a Calderón los textos de nuestros escritores clásicos desarrollan una gran y positiva carga filosófico-política.

Es una desgracia para el pueblo español que su clase dirigente esté compuesta, dentro de su esnobismo acomplejado, por personas influidas por las alienantes tesis de los filósofos materialistas, relativistas y afrancesados.

Uno de los factores que pueden ayudar a sacar a España de su decadencia moral, será sin duda una mayor promoción de la cultura y el espíritu que alumbro a los clásicos. Clásicos que, por españoles, representan la esencia de la verdadera cultura occidental, la auténtica, tanto en cuanto ésta mantiene la concepción del hombre como eje del sistema social y lo considera con una perspectiva de eternidad.