Esta es la Carta al Pueblo de Dios, aprobada por el Sínodo: ¿qué dice y para qué sirve?

Este miércoles se hizo pública la Carta al Pueblo de Dios, un texto no muy largo aprobado por los participantes del Sínodo de la Sinodalidad en Roma.

El texto parece cumplir varias funciones:

- ser un documento accesible, que se pueda leer en parroquias y grupos, acercando el Sínodo a los feligreses de a pie;
- intentar mostrar que durante tres semanas de Sínodo de la Sinodalidad se han hecho cosas;
- insistir en que en esta fase el Sínodo consiste en escucha y oración;
- enumerar categorías de personas, en la Iglesia y fuera, en las que los se piensa y, en teoría, a las que se escucha.

El texto destaca una única novedad: es la primera vez que en un Sínodo de Obispos, hay laicos ("hombres y mujeres, en virtud de su bautismo") no solo dando ideas sino votando.

El texto menciona el método empleado ("la conversación en el Espíritu") y el objetivo: "discernir lo que el Espíritu Santo quiere decir a la Iglesia hoy".

Actividades realizadas: rezar "por las víctimas de la violencia homicida, sin olvidar a todos a los que la miseria y la corrupción les han arrojado a los peligrosos caminos de la emigración"; asegurar "solidaridad y compromiso" a los "artesanos de justicia y de paz"; en la vigilia ecuménica inicial, experimentar que "la sed de unidad crece en la contemplación silenciosa de Cristo crucificado".

Apenas se menciona nada de tema ecológico, sólo una alusión a que "resuenan, cada vez con mayor urgencia, el clamor de la tierra y el clamor de los pobres".

Además de la Virgen, se menciona sólo a un santo, Santa Teresita de Lisieux, sobre la que el Papa ha publicado estos días una exhortación apostólica. Usan una frase de la santa: "'Es la confianza' lo que nos da la audacia y la libertad interior que hemos experimentado".

En la última parte del texto, se intenta enumerar un listado de tipos de personas a las que la Iglesia, dicen, debe escuchar (como hay que escuchar a todos, es una especie de clasificación de la humanidad). Así, figuran en este orden:

- los que no tienen derecho a la palabra en la sociedad;
- los que "se sienten excluidos, también de la Iglesia";
- las víctimas del racismo;
- los pueblos indígenas cuyas culturas han sido humilladas;
- las víctimas de abusos cometidos por miembros del cuerpo eclesial;
- a los laicos, a las mujeres y a los hombres;
- el testimonio de los catequistas;
- la sencillez y la vivacidad de los niños, el entusiasmo de los jóvenes;
- los sueños de los ancianos, su sabiduría y su memoria;
- las familias, sus preocupaciones educativas;
- los que "desean ser involucrados en ministerios laicales o en organismos participativos de discernimiento y de decisión";
- los sacerdotes, "primeros colaboradores de los obispos, cuyo ministerio sacramental es indispensable en la vida de todo el cuerpo";
- los diáconos, "representan la preocupación por el servicio a los más vulnerables".
- "la voz profética de la vida consagrada, centinela vigilante de las llamadas del Espíritu".
- los que no tienen la fe católica "pero que buscan la verdad, y en los que está presente y activo el Espíritu".

El texto finaliza con una invocación a la Virgen María ("ella nos muestra a su Hijo y nos invita a la confianza") y el reconocimiento de que "es Él, Jesús, nuestra única esperanza".

A continuación, el texto íntegro.

El Sínodo de la Sinodalidad se realiza en grupos en mesas redondas, con laicos, consagradas, sacerdotes y obispos en cada mesa.

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Carta al Pueblo de Dios: La sinodalidad es el camino de la Iglesia del tercer milenio

Carta de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios, aprobada por la Asamblea Sinodal.

Queridas hermanas, queridos hermanos:

Cuando se acerca la conclusión de los trabajos de la primera sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, queremos, con todos vosotros, dar gracias a Dios por la hermosa y rica experiencia que acabamos de vivir. Este tiempo bendecido lo hemos vivido en profunda comunión con todos vosotros. Hemos sido sostenidos por vuestras oraciones, llevando con nosotros vuestras expectativas, vuestras preguntas y también vuestros miedos.

Han pasado ya dos años desde que, a petición del Papa Francisco, se inició un largo proceso de escucha y discernimiento, abierto a todo el pueblo de Dios, sin excluir a nadie para “caminar juntos”, bajo la guía del Espíritu Santo, discípulos misioneros siguiendo a Jesucristo.

La sesión que nos ha reunido en Roma desde el 30 de septiembre constituye una etapa importante en este proceso. Por muchos motivos, ha sido una experiencia sin precedentes. Por primera vez, por invitación del Papa Francisco, hombres y mujeres han sido invitados, en virtud de su bautismo, a sentarse en la misma mesa para formar parte no solo de las discusiones, sino también de las votaciones de esta Asamblea del Sínodo de los Obispos.

Juntos, en la complementariedad de nuestras vocaciones, de nuestros carismas y de nuestros ministerios, hemos escuchado intensamente la Palabra de Dios y la experiencia de los demás. Utilizando el método de la conversación en el Espíritu, hemos compartido con humildad las riquezas y las pobrezas de nuestras comunidades en todos los continentes, tratando de discernir lo que el Espíritu Santo quiere decir a la Iglesia hoy.

Así hemos experimentado también la importancia de favorecer intercambios recíprocos entre la tradición latina y las tradiciones del Oriente cristiano. La participación de delegados fraternos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales ha enriquecido profundamente nuestros debates. Nuestra asamblea se ha llevado a cabo en el contexto de un mundo en crisis, cuyas heridas y escandalosas desigualdades han resonado dolorosamente en nuestros corazones y han dado a nuestros trabajos una gravedad peculiar, más aún cuando algunos de nosotros venimos de países en los que la guerra se intensifica.

Hemos rezado por las víctimas de la violencia homicida, sin olvidar a todos a los que la miseria y la corrupción les han arrojado a los peligrosos caminos de la emigración. Hemos garantizado nuestra solidaridad y nuestro compromiso al lado de las mujeres y de los hombres que en cualquier lugar del mundo actúan como artesanos de justicia y de paz.

Por invitación del Santo Padre, hemos dado un espacio importante al silencio, para favorecer entre nosotros la escucha respetuosa y el deseo de comunión en el Espíritu. Durante la vigilia ecuménica de apertura, experimentamos cómo la sed de unidad crece en la contemplación silenciosa de Cristo crucificado. “La cruz es, de hecho, la única cátedra de Aquel que, dando su vida por la salvación del mundo, encomendó sus discípulos al Padre, para que ‘todos sean uno’ (Jn 17,21).

Firmemente unidos en la esperanza que nos da Su Resurrección, Le hemos encomendado nuestra Casa común, donde resuenan, cada vez con mayor urgencia, el clamor de la tierra y el clamor de los pobres: ‘¡Laudate Deum!’”, recordó el Papa Francisco precisamente al inicio de nuestros trabajos. Día tras día, hemos sentido el apremiante llamamiento a la conversión pastoral y misionera. Porque la vocación de la Iglesia es anunciar el Evangelio no concentrándose en sí misma, sino poniéndose al servicio del amor infinito con el que Dios ama el mundo (cf. Jn 3,16).

Ante la pregunta de qué esperan de la Iglesia con ocasión de este sínodo, algunas personas sin hogar que viven en los alrededores de la Plaza de San Pedro respondieron: “¡Amor!” Este amor debe seguir siendo siempre el corazón ardiente de la Iglesia, amor trinitario y eucarístico, como recordó el Papa, evocando el 15 de octubre, en la mitad del camino de nuestra asamblea, el mensaje de Santa Teresa del Niño Jesús. “Es la confianza” lo que nos da la audacia y la libertad interior que hemos experimentado, sin dudar en expresar nuestras convergencias y nuestras diferencias, nuestros deseos y nuestras preguntas, libremente y humildemente.

¿Y ahora? Esperamos que los meses que nos separan de la segunda sesión, en octubre de 2024, permitan a cada uno participar concretamente en el dinamismo de la comunión misionera indicada en la palabra “sínodo”. No se trata de una ideología, sino de una experiencia arraigada en la Tradición Apostólica. Como nos recordó el Papa al inicio de este proceso: “Si no se cultiva una praxis eclesial que exprese la sinodalidad […] promoviendo la implicación real de todos y cada uno, la comunión y la misión corren el peligro de quedarse como términos un poco abstractos” (9 de octubre de 2021). Los desafíos son múltiples y las preguntas numerosas: la relación de síntesis de la primera sesión aclarará los puntos de acuerdo alcanzados, evidenciará las cuestiones abiertas e indicará cómo continuar el trabajo”.

Para progresar en su discernimiento, la Iglesia necesita absolutamente escuchar a todos, comenzando por los más pobres. Eso requiere, por su parte, un camino de conversión, que es también un camino de alabanza: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeños” ( Lc 10,21). Se trata de escuchar a aquellos que no tienen derecho a la palabra en la sociedad o que se sienten excluidos, también de la Iglesia. Escuchar a las personas víctimas del racismo en todas sus formas, en particular en algunas regiones de los pueblos indígenas cuyas culturas han sido humilladas. Sobre todo, la Iglesia de nuestro tiempo tiene el deber de escuchar, con espíritu de conversión, a aquellos que han sido víctimas de abusos cometidos por miembros del cuerpo eclesial, y de comprometerse concretamente y estructuralmente para que eso no vuelva a suceder.

La Iglesia necesita también escuchar a los laicos, a las mujeres y a los hombres, todos llamados a la santidad en virtud de su vocación bautismal: el testimonio de los catequistas, que en muchas situaciones son los primeros en anunciar el Evangelio; la sencillez y la vivacidad de los niños, el entusiasmo de los jóvenes, sus preguntas y sus peticiones; los sueños de los ancianos, su sabiduría y su memoria. La Iglesia necesita escuchar a las familias, sus preocupaciones educativas, el testimonio cristiano que ofrecen en el mundo de hoy. Necesita acoger las voces de aquellos que desean ser involucrados en ministerios laicales o en organismos participativos de discernimiento y de decisión. La Iglesia necesita particularmente, para progresar en el discernimiento sinodal, recoger todavía más las palabras y la experiencia de los ministros ordenados: los sacerdotes, primeros colaboradores de los obispos, cuyo ministerio sacramental es indispensable en la vida de todo el cuerpo; los diáconos, que a través de su ministerio representan la preocupación de toda la Iglesia por el servicio a los más vulnerables. Debe también dejarse interpelar por la voz profética de la vida consagrada, centinela vigilante de las llamadas del Espíritu. Y debe también estar atenta a aquellos que no comparten su fe, pero que buscan la verdad, y en los que está presente y activo el Espíritu, Él que ofrece “a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien a este misterio pascual” (Gaudium et spes 22).

“El mundo en el que vivimos, y que estamos llamados a amar y servir también en sus contradicciones, exige de la Iglesia el fortalecimiento de las sinergias en todos los ámbitos de su misión. Precisamente el camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio” (Papa Francisco, 17 de octubre de 2015). No debemos tener miedo de responder a esta llamada. La Virgen María, primera en el camino, nos acompaña en nuestro peregrinaje. En las alegrías y en los dolores Ella nos muestra a su Hijo y nos invita a la confianza. ¡Es Él, Jesús, nuestra única esperanza!

Ciudad del Vaticano, 25 de octubre de 2023