Diálogos desde la muerte El testamento filosófico de Jean Guitton

Diálogos desde la muerte

El testamento filosófico de Jean Guitton

            Es posible que algún lector no sepa nada de Jean Guitton. Empecemos por decir que se trata de un gran filósofo francés que nace y muere en el siglo XX, dejándonos un valioso bagaje de ciencia filosófica y de fe cristiana. Enseñó el arte de filosofar, de buscar la verdad preguntándose por la verdad encerrada en cada acontecimiento y, sobre todo en cada persona.

            Su vida intelectual fue muy prolífica, y en el último tramo de su existencia quiso dejarnos su testamento filosófico. Y lo hizo adoptando un método muy original. Creo la ficción de unos diálogos mantenidos en su cama de enfermo terminal, y después en su mismo entierro, en un lugar discreto de la iglesia donde se iba a celebrar sus honras fúnebres, siguió dialogando profundamente con los últimos amigos que, venidos de la otra vida, fueron al funeral. Es posible que nos extrañe este desdoblamiento de un cadáver que “está vivo”, y que con toda naturalidad charla amigablemente con personajes de primera categoría en el orden social e intelectual. 

Blas Pascal, Pablo VI, De Gaulle, Sócrates, Dante, Teresa de Lisieux… y François Mitterrand.  Cada uno mantiene una larga, y jugosa conversación, que nos invita a reflexionar sobre temas de plena actualidad.

             De improviso entra en escena Blaise Pascal. Guitton se lleva una grata sorpresa.   Pascal le dice que ha venido a interrogarlo, pero Guitton le dice que es el quien tiene mucho interés en conversar con tan gran personaje sobre multitud de temas.

Pascal le plantea la primera pregunta al filósofo:  - Guitton, ¿cómo explica usted la indiferencia religiosa?

Guitton:  -Hace noventa años que me hago la misma pregunta… El hombre es al mismo tiempo un animal religioso y un animal materialista… Por lo que tiene tendencia a fabricar materialismos religiosos y religiones materialista… Trata de sacralizar sus materialismos… Solo pide a Dios, y espera de El, beneficios materiales.

Pascal: Sí, a menudo se da el caso

Guitton:  El caso se da a menudo y muy frecuentemente… El hombre limita su religión a estas práctica materialista e interesada… Se nota que ha pasado usted por el purgatorio, no pensaba así cuando escribió las Provinciales…, reconozco en sus palabras toda la indulgencia de la Iglesia… Reconozca usted que la Iglesia no sabría, sin llegar a degenerar, reducirse a un conjunto de peticiones materiales.

Pascal: -Estoy de acuerdo… Pero, Guitton, si Dios nos ha dado la inteligencia y las manos, nuestras técnicas son también un don de Dios… La religión, Guitton, ¿es la mística?

Guitton: La mística es el centro de la religión…

Y continua la jugosa conversación, mientras comienzan las exequias por el eterno descanso de Guitton, que sigue hablando desde la muerte.

Y entra en escena Bergson, que quiere someter al juicio de Guitton sus razones para ser cristiano.

Extraña circunstancia la de nuestro encuentro. Cuando le conocí era usted joven y yo era ya muy mayor. Prometía usted y ha cumplido.

• ¿Quién le envía?, pregunta Guitton.
• Juana de Arco
• ¿De qué se habla en el universo, a principio de este tercer milenio? Oigo rumores sobre un único y gran debate… Y es un debate sobre Dios.
• Y por eso se siente usted cómodo.
• Lo hice lo mejor que pude
• Guitton, ¿el cristianismo es occidental?
• El Occidente moderno es una mezcla ambigua de cristianismo y de panteísmo antropológico…
• ¿No hay una relación privilegiada entre Occidente y el cristianismo?
• El cristianismo ha introducido las ideas de persona y de libertad… Ha abierto el destino a la trascendencia de Dios… La esencia del pecado de orgullo es no soportar nada por encima de uno. Una conciencia orgullosa es desgraciada hasta que no consigue hacerse a la idea de Dios… Lo que hace que la fe sea difícil, Bergson, es que es muy pobre y muy sencilla… Vivimos en una época rica y técnica. Ya no se respeta mas que lo que es complicado.
• Lo más difícil de comprender, Guitton, es lo sencillo… Con frecuencia lo sencillo se toma por simplismo… Hacen falta cien años para volverse sencillo.
• Bergson, esta es mi fe: un hombre era Amor. Nadie había hablado antes como él. Por fin se oye hablar en el mundo de Amor. Pero el mundo no quiere el Amor. Fue rechazado, murió sobre el instrumento de suplicio. La Cruz. Miramos al Amor sobre la Cruz. ¿Qué es la vida? ¿Qué es Dios? ¿Qué esperanza nos queda, en estas condiciones?... Pablo y los apóstoles se desconciertan… pero vieron a Cristo vivo fuera de la tumba… Creo que es un hecho histórico, milagroso y misterioso… El sentido de la fe está por encima de solo un hecho. Es en El donde se apuesta todo para ganar o perder.
• Como escribió usted, hasta aquellos que vayan a negar la existencia de Dios no impedirán que figure el Sermón de la montaña en el Evangelio. Es la aparición del amor. Es la revelación del Amor.
• Si se le quita al cristianismo lo sobrenatural se convierte en un moralismo, un humanitarismo, un solidarismo simpático, una esperanza vaga en la mejora de los asuntos del siglo. Todo esto no es sólido, todo esto no es profundo. ¿Hay que desplazar a Dios en persona para enseñar esas banalidades virtuosas? Quite lo sobrenatural, y el cristianismo es vacuidad.
• Estoy de acuerdo con usted… Cuando el clero se vuelve vacuidad, vacía las iglesias y enriquece las sectas… Si las razones para creer son sencillas, Guitton, el problema será volver a ser capaz de las cosas sencillas. Me parece que esto es lo que Cristo dijo: Yo te bendigo; Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, pues así te ha parecido mejor.

El diálogo desde la muerte con amigos importantes, sigue aportando doctrina profunda y, al mismo tiempo, sencilla. Los grandes pensadores suelen ofrecernos la doctrina asequible, la Verdad de siempre. En próximos artículos iremos ofreciendo estas entrevistas impresionantes desde la muerte de Guitton. 

Juan García Inza