Chesterton pensaba que «el mundo moderno sufría un colapso mental, más que moral», aseguraba Biffi

El cardenal italiano y arzobispo de Bolonia Giacomo Biffi (1928 - 2015) recibió en 1993 el Premio Internacional a la Cultura Católica y estaba considerado por muchos como un brillante hombre de cultura. Hecho que demuestra en el siguiente artículo que escribió sobre el escritor inglés G.K. Chesterton, titulado: "Un regalo hecho directamente por Dios". 

A continuación, reproducimos íntegramente el brillante artículo:

Gilbert Keith Chesterton fue un regalo dado al catolicismo (y a toda la humanidad) directamente por Dios. Aunque apareció como una ayuda inesperada ofrecida a la Iglesia del siglo XX, que luchaba contra un mundo hostil y feroz contra ella, la Iglesia tuvo poco que ver con su nacimiento en la fe y su activa militancia eclesial.

No creció en una familia religiosa y no recibió una educación cristiana en el sentido preciso del término. No estaba preparado para su misión apologética por parte de alguna universidad pontificia combativa. Ningún movimiento cultural católico lo iluminó, ninguna asociación dedicada al apostolado lo impulsó a la "buena lucha".

Lo hizo él mismo. Simplemente acudió a la escuela de su sincera humanidad y buscó la verdad con absoluta honestidad intelectual, utilizando, efectivamente, esa razón que los racionalistas se limitaron a venerar. Esto fue suficiente para llevarlo "a casa", es decir, a la antigua fe y sabiduría de los padres.

Naturalmente, nosotros, que no ignoramos la teología, sabemos muy bien que en el nivel de las causalidades más profundas esto sucedió a través de la iluminación y bajo la guía del Espíritu de Dios; quien, aunque le pueda parecer sorprendente a los intelectuales laicos, está siempre del lado del ser auténtico y de la recta razón.

Fortalecido por su experiencia personal, Chesterton no se limita a proponer a las almas que buscan, quizás inconscientemente, a Cristo un camino distinto que el de tomar en serio la realidad de las cosas en su integridad (a partir de la realidad interior del hombre) y utilizar con confianza el intelecto, con una salud de nacimiento, purificada de toda incrustación ideológica.

La Providencia puso a este hombre como un antídoto eficaz contra todos los venenos que asolaron a lo largo del siglo XX, que se volvieron aún más virulentos en su segunda mitad, cuando la aventura terrenal de Chesterton hacía tiempo que ya había terminado. En sus escritos -principalmente ensayos, pero también obras narrativas- se denuncian prácticamente todas nuestras locuras.

Recordemos no sólo las aberraciones inhumanas del comunismo y los excesos del capitalismo salvaje, no sólo el racionalismo y el irracionalismo, no sólo el agnosticismo filosófico, el indiferentismo religioso, el relativismo moral, no sólo la mentalidad del divorcio y la alergia moderna a transmitir la vida, sino también la manía por los cultos esotéricos, el budismo esnob, las diversas ideologías vegetarianas y de derechos animales, las ambigüedades del internacionalismo pacifista, etc.

Lamentablemente, el cristianismo - que prestó discreta atención a Chesterton hasta el umbral del Concilio Vaticano II - comenzó a olvidarlo precisamente cuando su enseñanza habría sido más necesaria para prevenir y contrarrestar nuestros problemas. Espero que esta pequeña colección sea más bien una señal: la señal de una atención renovada y un sano resurgimiento del interés.

El origen de estas páginas -destinadas a la prensa y por tanto vinculadas a un contexto específico- explica una cierta dificultad de comprensión por parte de lectores de una época lejana y diferente. Pero, en cada uno de ellas, brilla la frase brillante e incisiva que nunca será olvidada. Chesterton sabe que la consecuencia más dañina de la descristianización de Europa no fue la pérdida ética (que fue muy grave): fue la pérdida de la razón.

"El mundo moderno - afirma - ha sufrido un colapso mental, mucho más significativo que el colapso moral". No es difícil imaginar su juicio sobre el hombre -el cristiano- de nuestro tiempo, que parece haber sustituido la esperanza cristiana por un ansioso optimismo mundano: "Ya no quiere aceptar la doctrina católica de que la vida humana es una batalla; sólo quiere escuchar... que es una victoria".

El divorcio, introducido por personas probablemente de buena fe e incluso defendido por muchas almas bellas y devotas, para remediar "casos difíciles", ha cambiado radicalmente la idea misma del matrimonio y de la familia. "La Iglesia - dice Chesterton - tenía razón al rechazar incluso las excepciones. El mundo ha admitido excepciones y las excepciones se han convertido en la regla".

Hoy, en nombre del irenismo y la tolerancia, las fronteras entre el error y la verdad parecen desvanecerse. Y como no hay declaración más condenable, es extraordinariamente difícil convertirse en hereje. Personalmente, esto me molesta un poco, porque me importa mi libertad de cometer todas las transgresiones, aunque espero que la gracia de Dios me preserve de todas ellas. Quizás, no se reflexiona lo suficiente que cancelar los pecados contra la fe significa cancelar también la fe.

"Chesterton sabe que la consecuencia más dañina de la descristianización de Europa no fue la pérdida ética (que fue muy grave): fue la pérdida de la razón", dice Biffi.

Para Chesterton, la ortodoxia es inconfundible y es nuestra única posibilidad de salvación. Incluso si luego le da a la herejía el concepto más caballeroso y positivo que jamás pueda configurarse. Para él, las herejías "incluso parecen corresponder a la verdad y a veces son verdaderas, en el sentido limitado en que una verdad no es la Verdad". "La herejía es esa verdad que descuida todas las demás verdades".

Y así llegamos a comprender en toda su belleza el concepto que Chesterton da de la Iglesia católica, a la que considera el único baluarte que queda en defensa del hombre verdadero, del hombre común, del hombre "normal": "La Iglesia... es el lugar donde todas las verdades se encuentran".