El cardenal Raniero Cantalamessa, veterano predicador de la Casa Pontificia desde los tiempos de Juan Pablo II, predicó en la mañana de este viernes su segunda reflexión de adviento en el Aula Pablo VI, ante el Papa Francisco, personal del Vaticano y miembros de la Curia.

La charla se titulaba "Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo", y se centró sobre todo en la necesidad de invocar al espíritu Santo, para obtener guía y valentía, uno de los temas preferidos y más frecuentes del cardenal Cantalamessa. 

En las reuniones, dar tiempo al Espíritu Santo

No basta, dijo, recitar "un Pater, un Ave y un Gloria, al comienzo de nuestros encuentros pastorales", para luego pasar rápidamente a la agenda.

Propuso que, en la medida en que lo permitan las circunstancias, "uno debe permanecer expuesto al Espíritu Santo por un tiempo, darle tiempo para manifestarse".

Lo comparó a buscar en la radio: pidió "sintonizarnos con Él".

Sin eso, "las resoluciones y los documentos no serán más que palabras y palabras", advirtió.

Puso el ejemplo del sacrificio de Elías en el Carmelo (en 1 Reyes 18). “Recogió la leña, la remojó siete veces; luego rogó al Señor que hiciera descender fuego del cielo y consumiera el sacrificio». Sin ese fuego de arriba "todo habría quedado sólo en madera húmeda".

Cantalamessa dijo que "no debemos esperar respuestas inmediatas y espectaculares".  Dios conoce los tiempos y los caminos. Lo importante, dijo, es “pedir y recibir fuerza de lo alto; el camino de la manifestación debe dejarse a Dios ".

El capuchino se preguntó si, "al menos en las asambleas plenarias de cada circunscripción, local o universal, no es posible designar un animador espiritual que organice tiempos de oración y escucha de la Palabra, al margen de los encuentros". Esto se debe a que "el espíritu de profecía se manifiesta preferentemente en un contexto de oración comunitaria".

Orar para recibir parresía (valentía)

De nuevo, puso un ejemplo bíblico. Pedro y Juan son encarcelados por anunciar que Jesús resucitó, y les liberan luego con la orden de "no enseñar en nombre de Jesús". Es un dilema que "se repetirá muchas veces a lo largo de la historia: callar y rechazar el mandato de Jesús, o hablar con el riesgo de una brutal intervención de la autoridad".

En esta situación, los apóstoles y la comunidad se unieron en oración y rezaron con el Salmo 2: "Se levantaron los reyes de la tierra y los príncipes se aliaron contra el Señor y contra su Cristo [Ungido]".

"Cuando terminaron la oración - leemos [en Hechos 4] - el lugar donde estaban reunidos tembló y todos se llenaron del Espíritu Santo ¡y proclamaron la palabra de Dios!".

San Pablo (en 1 Corintios 14,26) muestra otros ejemplos de valentía (parresía) entre los primeros cristianos: «Cuando os reunís uno tiene un salmo, otro tiene una enseñanza; uno tiene una revelación, uno tiene don de lenguas, otro tiene el de interpretarlas”.

El ideal de cualquier resolución sinodal, dijo Cantalamessa, "sería poder anunciarla, al menos idealmente, a la Iglesia, con las palabras de su primer concilio:" Nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros ... "(Hechos 15, 28)".

El Espíritu Santo, dijo, es «el único que abre nuevos caminos, sin negar jamás los viejos. No hace cosas nuevas, pero las hace nuevas". Lo aclaró así: no crea nuevas doctrinas y nuevas instituciones, sino que renueva y anima las instituidas por Jesús.

El Espíritu Santo es "el maestro de esa actualización que San Juan XXIII señaló como propósito del Concilio".

Un tesoro: el Veni Creator Spiritus

Cantalamessa recomendó un "tesoro" de la Iglesia latina: el himno Veni Creator Spiritus. Desde su redacción en el siglo IX, "ha resonado incesantemente en el cristianismo, como una epíclesis prolongada sobre toda la creación y la Iglesia".

A partir de los primeros años del segundo milenio, "cada año nuevo, cada siglo, cada cónclave, cada concilio ecuménico, cada sínodo, cada ordenación sacerdotal o episcopal, cada encuentro importante en la vida de la Iglesia se abre con el canto de este himno". El himno recoge "toda la fe, la devoción y el deseo ardiente del Espíritu de las generaciones que la cantaron antes que nosotros". Y ahora, cuando lo canta incluso "por el más modesto coro de los fieles, Dios la escucha así, con esta inmensa" orquestación "que es la comunión de los santos".