De hecho, hay tanta religiosidad que la misa tiene que celebrarse por turnos, según las 3 principales comunidades del lugar:
- los católicos de rito bizantino, obedientes al Papa
- los ortodoxos ligados al Patriarca de Moscú
- los ortodoxos ligados al Patriarca de Kiev (que no reconocen otras iglesias ortodoxas, para no enfadar a Moscú: autodeclarados independientes desde 1992, congregan un 15% de la población)
No son "okupas de los okupas". Fueron invitados por los líderes de la oposición. Aportan estabilidad, sentido común y paz. Son constructores de la paz sobre el terreno.
También dan un toque de legitimidad plural a las protestas, que recuerdan el año de la Caída del Muro, 1989, con el intenso papel que tuvieron líderes y movimientos católicos en Checoslovaquia, Hungría y Polonia, y los luteranos, sobre todo en Alemania Oriental.
"No podíamos esperar y ver, tuvimos que tomar el lado de la gente", dicen clérigos en declaraciones recogidas por AsiaNews.
Unir al clero de las 3 comunidades en este ministerio de construcción de la paz en el Maidán y todo el país ha sido poco menos que milagroso. Los ortodoxos ucranianos que dependen de Moscú y los que dependen de Kiev llevan dos décadas enfrentados, peleados por temas jurisdiccionales, nacionales y de propiedades.
Ambos grupos ortodoxos consideran a los católicos bizantinos como una presencia "impropia", una fastidiosa injerencia papista desde 1595... pero los católicos bizantinos son un 11% de los que se declaran cristianos y un 7% del total de la población ucraniana. Y están bien organizados.
Por eso, su colaboración y unión con el pueblo, su presencia conjunta en la plaza -cada uno con su misa, eso sí- ha sido un símbolo de unidad.
El conflicto en Kiev nació cuando presidente Viktor Yanukovich se negó a firmar un Acuerdo de Asociación con la UE, prefieriendo un acercamiento al poderoso vecino que es Rusia.
Sin embargo, los ortodoxos dependientes del Patriarcado de Moscú no han ejercido de "activistas" gubernamentales. Al contrario, se han unido al pueblo como las otras comunidades, orando en las calles y con actos de reflexión y oración en público.
Pero esto no se refleja en varias publicaciones ortodoxas editadas desde la mirada de Moscú (es decir, no por los ortodoxos "moscovitas" de Ucrania, sino por los que escriben desde Rusia) que han intentado señalar que las manifestaciones son una interferencia de "uniatas" (católicos ucranianos de rito bizantino) que intentan "catolizar" Rusia, "europeizar" y "occidentalizar" Ucrania, etc...).
Mientras tanto, en el Maidán las tres iglesias han celebrado misas en tiendas de campaña.
Una declaración conjunta de los líderes religiosos, a finales de enero, condebana la violencia de las calles y pedía a los políticos "encontrar una solución pacífica a la crisis social".
Líderes de las 3 comunidades expresaban su postura en el diario Kommersant, de la siguiente manera, que recoge la agencia AsiaNews.
»Todo comenzó con manifestantes que invitaron a los sacerdotes cuando se dieron cuenta de que tenían que permanecer en la plaza no uno o dos días, sino continuar durante bastante tiempo. Pidieron al clero: Vengan aquí y oren con nosotros. Yo mismo he estado allí varias veces. Porque me di cuenta, como ciudadano, que tenía que estar allí, debido a que los valores representados por el Maidan son importantes para el desarrollo de la sociedad.
»Todo ocurrió por iniciativa de los propios sacerdotes. La Iglesia sólo ha confirmado que los sacerdotes estaban actuando correctamente. ¿Por qué la Iglesia está en el lado del Maidán? No lo está en el sentido político, sino en el sentido de la protesta social. La Iglesia está fuera de la política. Está presente en Maidan como la parte espiritual, que necesitan los mismos manifestantes.
»Nos llaman la fuerza de paz de la Maidan. La Iglesia habla a todos de la necesidad de una protesta pacífica y el diálogo. Hemos llegado a ser mediadores y encuentro con la oposición. El Consejo de Iglesias y organizaciones religiosas de la Ucrania dieron su bendición a las conversaciones con el presidente: vamos donde el presidente y vamos a explicar a la gente del Maidán esta decisión.
»La Iglesia tiene hoy la mayor confianza por las diversas partes y su misión de mediador era simplemente necesaria. [Apoyar las protestas] para nuestra Iglesia [grecocatólica] es más fácil que para otros. Existe un documento que es el resultado de siglos de la vida de la Iglesia: es la Doctrina Social de la Iglesia Católica. Se afirma claramente que la Iglesia tiene que estar con la gente. Y que las personas tienen el derecho a protestar contra las decisiones del gobierno, con las cuales no están de acuerdo.
»Pero también se afirma que la protesta armada y violenta es una medida extrema y no es eficaz. Ante esta situación, Su Beatitud Sviatoslav [el primado de los griego-católicos Arzobispo Sviatoslav Shevchuk - ndr], dijo que mientras la protesta sea pacífica, la Iglesia está con el pueblo.
[Con respecto al proceso de integración europea], ya somos un Estado europeo, tanto históricamente como geográficamente. No nos convertimos en europeos sólo cuando nos unimos a la UE. Pero sin las instituciones europeas, muchas esferas de la vida no son justas... la corrupción, la educación y la reforma del sistema de salud, la ecología.
»Uno de los momentos positivos entre las iglesias es que estamos orando juntos en el Maidan, tenemos una posición común sobre el Euromaidan, la dignidad humana y el deseo de integración europea de Ucrania".
»Varios monjes de nuestra Iglesia salieron a la calle Grushevsky [la carretera en la que se destaca la Rada Suprema, el Parlamento de Ucrania y el epicentro de los disturbios a finales de enero, ndr], siguiendo sus conciencias, cuando había un horrible enfrentamiento entre los manifestantes y las fuerzas policiales. Ha sido su decisión personal, pero cuando los dirigentes de la Iglesia la han conocido, ha apoyado su iniciativa, sin ambigüedad.
»Cuando la Iglesia considera moralmente inaceptable someterse a las órdenes de las autoridades públicas, se reserva el derecho para pedir a sus miembros una desobediencia civil pacífica. Por supuesto esta decisión se toma por la autoridad suprema de la Iglesia. Hoy en día, cada uno de nosotros [las diversas Iglesias, ndr] debe hacer todo lo posible para salvar al país.
»Y para cumplir con esta importante tarea, estamos abiertos a la colaboración tanto con las fuerzas políticas y con otras denominaciones. Al mismo tiempo, las cuestiones de principio que nos dividen, no faltan.
»Cuando se supere la crisis social, vamos a volver a discutir la manera de superar la división de la Iglesia en Ucrania.
»"La Iglesia está llamada a actuar como pacificador. No puedo ver estas disputas y mantenerse al margen. Las personas están escuchando a la Iglesia y puedo decir que en los últimos dos meses, el papel público y la influencia de la Iglesia han crecido mucho.
»Hubo una discrepancia entre la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Moscú y rusa. Esta última está estructuralmente acostumbrada a adherirse a la posición del gobierno hasta el final. Así para sus sacerdotes estar en el Maidán ha sido más difícil que para nosotros.
»La Iglesia dice sólo una cosa: menos violencia y el diálogo no es un fin en sí mismo, pero para obtener resultados insiste en la continuación de las negociaciones, pero no vamos a hacer de moderadores.
»No podemos asumir la responsabilidad por las decisiones que pertenecen al gobierno. Nosotros no queremos que el Gobierno tome las decisiones sobre la vida de la Iglesia.
»Los Patriarcados de Moscú y de Kiev están en conflicto desde hace 22 años. Pero ambos decimos que el Estado no puede resolver nuestro conflicto. Apoyamos la integración europea, aunque sabemos que Europa no es el paraíso en la tierra.
»El Patriarca Filarete ha dicho que la Iglesia siempre tiene que defender la justicia. Si las autoridades actúan de la manera correcta, la Iglesia lo sostiene. Si se comporta de manera injusta, la Iglesia no puede apoyarlos. La Iglesia está siempre con la gente. Porque sin el pueblo, la Iglesia es sólo un edificio. Hermoso, pero vacío.