Israel organizó la visita de miles de árabes en la festividad del Sacrificio de Ishmael.
En los preparativos para Eid al-Adha, que marca la versión del Corán de la historia de la Torá (Antiguo Testamento) del sacrificio de Yitzhak (Isaac), que este año 2016 cayó el 11 de septiembre (así como el 10 y el 12, dependiendo de la posición local de la luna), el Coordinador de las Actividades gubernamentales en los Territorios, el general Yoav Mordechai de las Fuerzas de Defensa de Israel, anunció una larga lista de alojamientos a realizar por su unidad para facilitar la observancia de la festividad en Judea y Samaria y en la Franja de Gaza. Todos los alojamientos fueron aprobados por el ministro de Defensa israelí, Avigdor Liberman (Israel Beiteinu), en el espíritu de facilitar una vida religiosa y de culto para los musulmanes. Esto es particularmente generoso, teniendo en cuenta el hecho de que Eid al-Adha es un intento de engaño para reemplazar la historia del sacrificio de Yitzhak por parte de Abraham, que sigue la historia de la expulsión de la esclava Hagar y su hijo Ishmael al desierto, con una revisión que coloca a Ishmael, padre de los árabes, en ese altar en el Monte del Templo. [1]
El relato histórico describe que habiendo salido el patriarca Abram de Ur Casdim [Ur de los Caldeos] pasa por el país (Eretz) hasta llegar a Shejem y es en el encinar de Moré que recibe la promesa divina de que a su simiente le dará la posesión de la tierra de Cnaán [Canaán]. [2] La alusión de Abraham a Eliezer, su mayordomo, como posible heredero [3] queda iluminada por las tablillas de Nuzi [4]. El Eterno estableció un Pacto con Abram diciendo: “A tus simiente di esta tierra desde el río de Egipto hasta el gran río Eufrates” [5]. Y Saray, mujer de Abram, no le daba hijos, y tenía una sierva egipcio que se llamaba Hagar. Entonces Saray le dijo a Abram: “He aquí que el Eterno me ha impedido tener hijos. Ruégote te llegues a mi sierva y quizá yo pueda sí lograr hijos” [Bereshit 16:1-2] Es el equivalente en versión moderna de madre de alquiler, Hagar sería el vientre de alquiler y el padre Abram y la madre Saray. Todo esto estaba avalado y legitimizado por la ley de la época, lo que queda ilustrado en las tablillas de Nuzi. Era entonces la costumbre y ley que si la propia esposa daba hijos a su marido, no podía tener otra esposa; en caso contrario, de que la esposa (Saray) no le diese hijos, el marido (Abram) podía tomar otra esposa entre las esclavas, (Hagar) hasta tener descendencia (Ishmael). En todo caso, si la esposa llegaba después a tener un hijo (Yitzhak), era el de la libre (Saray) el que debía heredar como primogénito (Yitzhak), aunque fuese de menor edad respecto al de la esclava (Ishmael, de Hagar), también tenía algo que heredar el hijo (Ishmael) de la esclava (Hagar). La mujer sierva y vientre de alquiler, Hagar, quedó embarazada y menospreció a su señora, Saray, por lo que ésta se quejó a Abram de la conducta insolente de aquella y pidió a Abram que juzgase el Eterno entre él (Abram) y ella (Saray). Abram le dio consentimiento total para hacer con ella lo que mejor le pareciese; Saray la maltrató y Hagar huyó. El ángel del Eterno le dijo a Hagar: “Vuelve a tu señora y sométete a su mano” y añadió “Multiplicaré de tal modo tu simiente, que no podrá ser contada por su magnitud. He aquí que has concebido y tendrás un hijo al que le darás el nombre de Ismael, porque el Eterno escuchó tu aflicción. Y será un indómito hombre entre los hombres. Su mano será contra todos y la mano de todos será contre él, y morará frente a todos sus hermanos”.Y parió Hagar a un hijo (Ishmael) a Abram, y éste tenía 86 años. [Bereshit 16]. Trece años más tarde, se volvió a aparecer el Eterno a Abram con quien establecerá Su Pacto y le multiplicará sobremanera, y el Pacto será sólo con Abram y su simiente, Pacto Eterno, cambia los nombres de Abram y Saray a Abraham y Sara, respectivamente, y le pide que guarde el Pacto del Brit, de la circuncisión de todo varón al octavo día, y el pacto será con Yitzhak, el futuro hijo de Sara, y “Yo estableceré Mi Pacto con Yitzhak por siempre y con su simiente después de él” … Pero Mi Pacto lo afirmaré con Yitzhak que Sara te dará al tiempo señalado el año próximo”. [Bereshit 17]. Más tarde, el ángel le dirá a Abraham y a Sara que ésta tendrá un hijo y que todos los pueblos de la tierra serán bendecidos en él, (la descendencia de Yitzhak).
A los cien años de edad Abraham tuvo de Sara su hijo Yitzhak al cual circuncidó al octavo día, como D-s le había ordenado. [Bereshit 21], creció Yitzhak, lo habitual en aquellos tiempos era dar el pecho al bebé hasta que cumpliera tres años, fue destetado, y como era costumbre en la época, el padre, Abraham, ofreció un gran banquete para celebrarlo. Sara vio que Hagar, la esclava egipcia y madre de Ishmael, se burlaba de ella, por lo que le dijo a Abraham:“Echa a esta sierva y a su hijo, ya que el hijo de esa sierva no heredará con mi hijo Yitzhak”. Eso disgustó mucho a Abraham, por causa de su hijo Ishmael. Pero le dijo D-s a Abraham: “No debes disgustarte por lo del muchacho y tu sierva. Presta atención a todo lo que te dijere Sara, porque a través de Yitzhak se engrandecerá tu simiente, y también del hijo de tu sierva haré un pueblo grande porque también es tu simiente”. Más de dos siglos antes del Código de Hammurabi, el rey de Ur de los Caldeos hacia mediados del siglo XXI antes de la EC, se hizo amo de la región de Isín y Mari, se estableció el Código de Lipit-Ishtar, que sirvió de instrucción legislativa durante siglos en la época y zona. El Código de Lipit-Isthar era un código legal compilado en tiempos del rey sumerio de Isín Lipit-Ishtar (c. 2112 – 2046 a. EC). Fue promulgado cuando Isín aún era la potencia hegemónica de la Baja Mesopotamia, y estaba escrito en sumerio. Constaba de unos 50 artículos o apartados que trataban sobre propiedad, alquiler, tratos con esclavos, relaciones familiares, herencia, difamación, cuidado y trabajo de las tierras agrícolas y daños causados por animales. El artículo 25 del Código Lipit-Isthar establecía que: Si a un hombre casado su esposa le da niños y esos niños están viviendo, y una esclava también le da niños de su amo pero el padre concedió la libertad a la esclava y los niños de ella, los niños de la esclava no dividirán la propiedad con los niños de su amo anterior. [6]. Esta situación en versión moderna sería el equivalente al de una mujer vientre de alquiler que reclamase la posesión del hijo que ha parido en contra del compromiso legal de los padres que la contrataron, y que estos cediesen finalmente a pesar de tener la ley a su favor. El padre biológico ya no tendría relación paterno-filial ni autoridad con el bebé, así como éste de mayor no tendría ninguna obligación con su padre biológico. En la historia de nuestros Patriarcas, Abraham da la libertad a la esclava Hagar, por lo que el hijo de ella, Ishmael no tendrá ningún derecho a la herencia de Abraham y no será contado como hijo legal, sólo como hijo biológico, pero no legal. Abraham ya no tendrá autoridad ni derechos sobre Ishmael, y éste no tendrá ninguna obligación ni derechos hacia aquel. Ishmael será hijo legal únicamente de Hagar. El único hijo legal de Abraham será Yitzhak. Abraham únicamente tendrá obligaciones y derechos respecto de Yitzhak y viceversa. Todo esto según las leyes de la época. Y aconteció tiempo después que D-s puso a prueba a Abraham, diciéndole: “¡Abraham! Toma a tu hijo Yitzhak, tu hijo único, a quien amas, y vete a la tierra de Moriyá y ofrécelo allí en holocausto sobre una de las montañas que te indicaré”. [Bereshit 22:1-2]
En el Corán 37:99-109 [6] se relata el sacrifico del hijo de Abraham, pero en ningún momento se cita ningún nombre del hijo. La tradición islámica afirma que el que iba a ser sacrificado era Ishmael. Esta tradición se basa en el falso argumento de que el texto de la Torah en Bereshit 22:1-2 cita Toma a tu hijo Yitzhak, tu hijo único, a quien amas, y vete a la tierra de Moriyá y ofrécelo allí en holocausto sobre una de las montañas que te indicaré”. Ya que el Islam afirma que el “Tawrat”, la Torah, contiene parte de la revelación divina pero que ha sido tergiversada y adulterada por los “malvados” judíos. Toman como referencia el texto “toma a tu hijo, a tu único hijo Yitzhak”, según la versión islámica, aquí debería decir “Ishmael”. Afirman que los judíos cambiaron el nombre y conservaron la palabra “único”, lo que denota el error, según los musulmanes, y pone en evidencia la adulteración del texto. Los musulmanes afirman que el único hijo en aquel momento era Ishmael, pues si hubiera sido Yitzhak habría dicho: “toma a uno de tus dos hijos”. Pero sabemos que por la ley de la época [artículo 25 del Código de Lipit-Isthar], sólo Yitzhak tenía el derecho y obligación de ser declarado hijo de Abraham, y era él único hijo. Ishmael ya no era considerado hijo legal de Abraham al haber sido liberada su madre Hagar. Eruditos musulmanes del Islam reconocen que en los albores del Islam, algunos de los Compañeros de Muhammad se inclinaban a decir que el que iba a ser sacrificado era Yitzhak. [7]. Resulta muy extraño el “olvido” de Alá y de Muhammad de no citar explícitamente el nombre del hijo que iba a ser sacrificado. Lo lógico y correcto hubiera sido que Alá y Muhammad corrigieran el pretendido error de los judíos, según el Islam, tremendo error de la Torah que nombra a Yitzhak y hubieran declarado que Abraham iba a sacrificar a Ishmael. El que calla otorga. El silencio del Corán otorga la verdad a la Torah, aunque no es necesario su silencio ni sus palabras para saber que el único hijo era Yitzhak. La Torah cita, milenios antes que naciese el Islam, a Yitzhak como el que iba a ser sacrificado por Abraham, y el Corán calla. Es posteriormente cuando los líderes religiosos del Islam, haciéndose realidad la frase del líder nazi Joseph Goebbels: “Una mentira repetida adecuadamente mil veces se convierte en una verdad”.
La mentira de que “Abraham iba a sacrificar a Ishmael” se ha convertido en una verdad en el imaginario musulmán después de repetirse miles de miles de millones de veces.
NOTAS
[1] Cabe señalar que cada una de las medidas de flexibilización de las regulaciones en favor de la población civil árabe de Judea y Samaria y Gaza implica una pesadilla en operaciones de seguridad DE Israel, porque Hamás, la OLP y todos los otros grupos terroristas en esos enclaves esperan aprovecharse de estas normas más relajadas y utilizar la calma para impulsar ataques terroristas, así como disturbios. En efecto, las fuerzas de seguridad israelíes duplican sus esfuerzos durante este corto período de tiempo, para bloquear potenciales ataques.
[2]Bereshit 11:31-12:7].
[3] [Bereshit 15:2-4: Y contestó Abram: “Oh D-s Eterno, ¿qué me darás? Yo ando sin hijos y mi heredero es este Eliézer de Damasco”. Y añadió Abram:“He aquí que no mediste simiente, por lo cual me heredará el criado de mi casa”. Fue entonces la palabra del Eterno, diciéndoles: “No será él tu heredero, sino el que salga de tus entrañas”.
[4] Tablillas de Nazi
Nuzi era un centro administrativo hurrita no muy lejos de la capital hurrita en Kirkuk, en el norte de Irak. Los hurritas son equivalentes a los horeos en el Antiguo Testamento, también llamado heveos y jebuseos. Las excavaciones se llevaron a cabo en Nuzi por equipos de Estados Unidos de 1925 a1933. El principal hallazgo fue más de 5.000 familiares y archivos administrativos que abarca seis generaciones, ca. 1450-1350 aC. Se ocupan de las instituciones sociales, económicas, religiosas y jurídicas de los hurritas
http://arbblica.blogspot.com.es/p/tablillas-de-nuzi.html
http://www.biblia.work/diccionarios/nuzi/
Arqueología bíblica. G. Ernest Wright
https://books.google.es/books?isbn=8470574531
Dos lugares de interés arqueológico: Mari y Nuzu
Tabletas de Nuzi
Efectivamente, en las tabletas de Mari de los s. XIX y XVIII a.C., aparece el nombre de Abraham; y en general, los nombres de los Patriarcas se asemejan a los nombres amoritas (amorreos) de dichos textos.
Asimismo, se encuentran referencias a la tribu nómada de los benjaminitas.
Los documentos excavados en Nuzu presentan un cuadro de la vida social y económica de una ciudad del norte de Mesopotamia, del s. XV a.E.C., entre los cuales se han descubierto paralelismos con las costumbres y usos legales de los textos bíblicos Patriarcales.
https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2009/01/19/dos-lugares-de-interes-arqueologico-mari-y-nuzu/
[5] Bereshit 15: 7, 13-16, 18-21
[6]1860 BC: The Code of Lipit-Ishtar
“The ancient Sumerian Code of Lipit-Ishtar unwittingly gives us a peek into some real problems Sumerians faced about 2000 years before the birth of Christ..
http://www.duhaime.org/LawMuseum/LawArticle-1367/1860-BC-The-Code-of-Lipit-Ishtar.aspx
Ishmael and Esau: Marginalized Men of the Bible. 2006 State University of New York Press, Albany
https://www.sunypress.edu/pdf/61278.pdf
Law in The Ancient World. Raymond Westbrook. Model Syllabus and Sources. Revised 2005
http://www.pf.uni-lj.si/media/katja.skrubej.westbrook.pdf
Martha T. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor. Atlanta: Scholars Press, 1995
[6] Dijo: “¡Voy a mi Señor! ¡Él me dirigirá! ¡Señor! ¡Regálame un hijo justo!”Entonces, le dimos la buena nueva de un muchacho benigno. Y, cuando tuvo bastante edad como para ir con su padre, dijo: “¡Hijito! He soñado que te inmolaba. ¡Mira, pues, qué te parece!” Dijo: “¡Padre! ¡Haz lo que se te ordena! Encontrarás, si Alá quiere, que soy de los pacientes”. Cuando ya se habían sometido los dos y le había puesto contra el suelo… Y le llamamos: “¡Abraham! Has realizado el sueño. Así retribuimos a quienes hacen el bien”. Si, ésta era la prueba manifiesta. Le rescatamos mediante un espléndido sacrificio y perpetuamos su recuerdo en la posteridad. ¡Paz sobre Abraham!
[7] El sacrificio de Abraham: Isaac o Ismael (P) ¿. Mu h ammad Ghoniem & MSM Saifullah
El Dictamen del c Ulum al- Hadiz. Como cuestión de hecho, hubo un debate entre los eruditos musulmanes si el sacrificado era Isaac (P) o Ismael (P) . Sin embargo, el estudio crítico de los informes nos permite dirigimos conclusiones seguras. Esta es la opinión de un estudioso de la Ciencia del Hadiz: La verdad es que las informaciones de que los sacrificados es Isaac son parte de la Israiliyyat debido a la Gente del Libro, que se transmite por los que se convirtieron entre ellos como Ka c b al-A h bar y se transmitió de los conversos por algunos Compañeros y seguidores [Tabi Onu] como señal de confianza. Más tarde, los estudiosos que vinieron después de ellos fueron engañados por estos informes y apoyaron que el sacrificado fue Isaac (P). Cada libro de la exégesis [tafsir] o una biografía o historia se menciona el argumento de que se llevó a cabo entre los Salaf. Sin embargo, algunos de los libros seguiría el argumento exponiendo la verdad y otros no añadir ningún comentario, ya sea por convicción o entrega de estos informes.
http://anderbal.blogspot.com.es/2013/10/el-sacrificio-de-abraham-isaac-o-ismael.html
http://porisrael.org/2016/09/13/yitzhak-o-ishmael/