Es un signo de madurez democr谩tica frente a las tentaciones totalitarias

Garc铆a-Gasco:"La objeci贸n de conciencia es un derecho de cada ciudadano en las sociedades libres"

En su 煤ltima carta semanal el Arzobispo de Valencia, Cardenal Agust铆n Garc铆a-Gasco, afirma que una sociedad libre protege el derecho a la objeci贸n de conciencia de sus ciudadanos, el cual es "un signo de madurez democr谩tica frente a las tentaciones totalitarias". En medio de la controversia que genera la imposici贸n de la asignatura de Educaci贸n para la Ciudadan铆a (EpC), el Purpurado record贸 que cuando un ciudadano se encuentra frente a una ley injusta, y por tanto, contraria al orden moral, tiene la obligaci贸n de negarse a obedecerla.

(AVAN/ReL) El cardenal arzobispo de Valencia, Agust铆n Garc铆a-Gasco, defiende en su carta de esta semana el 鈥渄erecho humano elemental鈥 a la objeci贸n de conciencia y llama a que sea reconocido y protegido por la ley. Seg煤n el cardenal, "los gobiernos que protegen y tutelan la objeci贸n de conciencia otorgan mayor grado de libertad a sus ciudadanos", dado que se trata de un "signo de madurez democr谩tica" frente a las "tentaciones totalitarias que tambi茅n pueden aparecer camufladas en todo sistema pol铆tico, incluido el de las democracias parlamentarias".

Adem谩s, el purpurado recuerda que "la doctrina de la Iglesia afirma sin titubeos que el ciudadano no est谩 obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades civiles si 茅stas son contrarias a las exigencias del orden moral, a los derechos fundamentales de las personas o a las ense帽anzas del Evangelio".

En su carta, que titula "La objeci贸n, un derecho en las sociedades libres", el titular de la archidi贸cesis de Valencia manifiesta que "las leyes injustas colocan a la persona moralmente recta ante dram谩ticos problemas de conciencia" y asegura que "cuando las personas son llamadas a colaborar en acciones moralmente il铆citas, tienen obligaci贸n de negarse".

El cardenal Garc铆a-Gasco sit煤a este reconocimiento de la objeci贸n de conciencia dentro de la necesidad de 鈥渃onocer y poner en pr谩ctica la Declaraci贸n Universal de Derechos Humanos", que es un "medio eficaz para fomentar la paz". A este respecto asegura que "uno de los nervios de la cultura de los derechos humanos es que la lucha por las libertades es inherente a la dignidad humana". Seg煤n el purpurado, "nunca estar谩 del todo concluida esta lucha, porque siempre encontraremos personas que necesitan apoyo para ver defendida su dignidad humana".

De igual manera, "nunca tendr谩 una ideolog铆a, un partido, o un pa铆s, el monopolio del desarrollo de las libertades inherente a la persona, porque la dignidad humana no puede ser completamente expresada por una visi贸n singular del mundo". En este sentido, el arzobispo de Valencia expresa tambi茅n que la Iglesia cat贸lica "ejerce tambi茅n con plena convicci贸n este papel de servidora de la dignidad humana",.

M谩s adelante, el cardenal se帽ala que la verdadera soberan铆a en la dignidad humana "llama a la autoridad pol铆tica a dejarse guiar por la ley moral, fundamento de los derechos humanos".

Precisamente, "de este orden proceden la fuerza que la autoridad tiene para obligar y su legitimidad". De ah铆 que la autoridad "debe reconocer, respetar y promover los valores humanos y morales esenciales, que derivan de la verdad misma del ser humano, y que expresan y tutelan la dignidad de la persona". Son valores que "no se fundan en mayor铆as de opini贸n provisionales y mudables", sino que deben ser "reconocidos, respetados y promovidos como elementos de una ley moral objetiva, ley natural inscrita en el coraz贸n del ser humano, y punto de referencia normativo para la ley civil".

Por todo ello, el cardenal arzobispo de Valencia concluye que la autoridad "debe emitir leyes justas, conformes a la dignidad de la persona humana y a los dict谩menes de la recta raz贸n". Por el contrario, "cuando una ley est谩 en contraste con la raz贸n se convierte en una fuente de tensiones y germen de violencias".

Al t茅rmino de su carta, el cardenal asegura que "las experiencias vividas en el siglo XX y en los albores del XXI reiteran la sabidur铆a de estos principios". La Iglesia "siempre estar谩 dispuesta a encontrarse y a caminar con aquellos que quieran promover la dignidad humana por la raz贸n, no por la fuerza", se帽ala el purpurado.

Publicado el 25 Julio 2008 - 9:38am

Comentarios de los lectores
Enviado por carlos el 26 Julio 2008 - 2:49am.

Y la objeci贸n de conciencia es un DERECHO que TAMBIEN tienen los LAICOS cat贸licos en el seno de la iglesia.
Tienen que legislarlo en el C贸digo de Derecho Can贸nico, y reci茅n ah铆 vamos a creerles a los funcionarios de la iglesia.
El ejemplo empieza por casa.

Enviado por Jesus G el 25 Julio 2008 - 5:13pm.

Le Ley, el Derecho, no busca la Justicia, sino la Seguridad Jur铆dica. M谩s "introducci贸n al derecho" y menos opiniones sin base.

Enviado por 脕ngel el 25 Julio 2008 - 4:10pm.

Si, entonces, la objeci贸n de conciencia es un "derecho de cada ciudadano en las sociedades libres", estar谩 de acuerdo su Eminencia en que, por ejemplo, un m茅dico que estuviese obligado legalmente a realizar un tratamiento a una anciana inv谩lida de 87 a帽os se negase a ello, en virtud de su "derecho a la objeci贸n de conciencia", porque piense que es una crueldad y que ser铆a mucho mejor para la anciana en cuesti贸n, para su familia y para toda la sociedad practicarle una eutanasia, m谩xime si ella misma lo pide.

A ver si nos aclaramos. Toda ley, para ser ley, tiene que ser justa. Si no es justa, no es ley por mucho que se halle revestida de todas las bendiciones procedimentales (votaci贸n en las Cortes, constitucionalidad, etc.), y si no es ley por ser injusta, no obliga en conciencia. As铆 pues, la objeci贸n de conciencia es un error y un disparate, puesto que toda ley que es justa, precisamente por ser ley y por ser justa, obliga en conciencia, por lo que ninguna conciencia individual puede ser alegada para dejar de cumplirla.

Eminencias y Monse帽ores, por favor, m谩s Santo Tom谩s y menos Kant, que as铆 lo tendremos m谩s claro y nos ir谩 mejor.

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