Mﾃ｡s que reforma administrativa -la hay- cambiﾃｳ el lenguaje
12 claves para 12 meses: lo que Francisco ha revolucionado en su aﾃｱo de Pontificado
El Papa Francisco cumple este 13 de marzo su primer aﾃｱo como Pontﾃｭfice de la Iglesia Catﾃｳlica y portador de las Llaves del Reino que Cristo entregﾃｳ a Pedro hace dos mil aﾃｱos. El primer papa hispanoamericano sorprendiﾃｳ y conquistﾃｳ a la opiniﾃｳn pﾃｺblica.
Los que pensaban que el entusiasmo por Francisco acabarﾃｭa en tres meses llevan un aﾃｱo esperando sentados y la tormenta de afecto popular no amaina.
Los que pensaban que el nuevo Papa, con su estilo a menudo informal, cambiarﾃｭa la doctrina catﾃｳlica y le arrancarﾃｭa pﾃ｡ginas al Catecismo, le han oﾃｭdo repetir, simplemente: "yo soy hijo de la Iglesia".
"Las reformas van lentas", titula en este aniversario cierta prensa que querrﾃｭa que la Iglesia Catﾃｳlica dejase de enseﾃｱar las verdades catﾃｳlicas y empieza a impacientarse.
Lo cierto es que en este aﾃｱo se han producido al menos 12 cambios importantes, muchos de ellos en lo gestual y simbﾃｳlico, pero lo gestual y simbﾃｳlico es poderoso y real en la sociedad de la imagen y la comunicaciﾃｳn, y en el ministerio petrino, que llega a todo el mundo.
1. Poner a rezar
Se supone que los curas no sﾃｳlo rezan sino que animan a rezar. En el caso de Francisco, es su "leit motiv": saliﾃｳ al balcﾃｳn en el momento de su elecciﾃｳn y puso a toda la muchedumbre a rezar unos instantes en silencio. "Recen por mﾃｭ", les dijo.
Y se lo dice a cada parroquia que visita. Se lo dice con un mensaje improvisado en el mﾃｳvil a una asamblea de pastores pentcostales. Se lo dice a los lﾃｭderes judﾃｭos que le visitan. Se lo pide a cada persona a la que escribe para consolar o animar.
El "rece por mﾃｭ" es una de sus grandes herramientas para cambiar el mundo (publicﾃ｡bamos en ReL que un 40% de catﾃｳlicos en EEUU dicen que este aﾃｱo con Francisco han rezado mﾃ｡s).
2. "Que se ponga al telﾃｩfono, que soy el Papa"
Ya lo hacﾃｭa como obispo: llamadas y cartas personalizadas, a quienes piden consuelo y oraciﾃｳn, palabras de ﾃ｡nimo, y a su quiosquero, peluquero, vecino de enfrente...
Desde la primera semana, Francisco mismo tomaba el telﾃｩfono, sin secretarios intermedios, y llamaba a quien le parecﾃｭa. A veces deja mensajes en el contestador automﾃ｡tico, como a aquellas religiosas en Espaﾃｱa: "dﾃｳnde estarﾃ｡n estas monjitas, tan ocupadas, que no se ponen al telﾃｩfono", grabﾃｳ con humor. Tambiﾃｩn envﾃｭa cartas a enfermos, presos, familias en apuros, personas que han perdido un ser querido... y muchas de ellas terminan llegando a la prensa.
3. Improvisando con periodistas... tambiﾃｩn de TV
Entrevistas largas y detalladas las habﾃｭan concedido Juan Pablo II a Vittorio Messori y Benedicto XVI al alemﾃ｡n Peter Seewald. Benedicto XVI habﾃｭa aparecido tambiﾃｩn en televisiﾃｳn respondiendo algunas preguntas de fieles, previamente seleccionadas. Y ambos respondﾃｭan preguntas de periodistas en el aviﾃｳn en sus viajes.
Pero Francisco ha roto los protocolos periodﾃｭsticos. En la JMJ de Brasil concediﾃｳ una entrevista larga, abierta, a una TV brasileﾃｱa: lo nunca visto. Despuﾃｩs departiﾃｳ sin preguntas pactadas con los periodistas en el vuelo de vuelta.
Y despuﾃｩs empezﾃｳ a conceder entrevistas largas, fluidas e incluso improvisadas, a diversos periﾃｳdicos italianos.
Eso no ayuda a una exposiciﾃｳn matizada de la teologﾃｭa catﾃｳlica, y hay periodistas que han aumentado la confusiﾃｳn haciendo glosas muy libres de lo hablado, pero ha colocado el sentir papal (parte de ﾃｩl) en formato periodﾃｭstico al alcance de todos.
4. Un boom en Internet
Benedicto XVI fue el primer papa "tuitero" de la historia, pero Francisco ha convertido la cuenta Pontifex de Twitter en un micro-pﾃｺlpito de audiencias millonarias, que llega a mﾃ｡s gente que casi cualquier medio de comunicaciﾃｳn: 12 millones de seguidores en Twitter, y subiendo. Con miles y miles de retuits, que le convierten en el lﾃｭder mﾃ｡s "reenviado" de Internet. Si Francisco manda un tuit felicitando una Marcha por la Vida, la da a conocer a mﾃ｡s gente -y con mﾃ｡s influencia- que muchas cadenas de televisiﾃｳn. Por no hablar de las webs y perfiles creados en otras redes con sus mensajes, frases, imﾃ｡genes, etc... Eso sﾃｭ, ﾃｩl dice "no tengo mﾃｳvil ni lo quiero tener".
5. Gestos de simplicidad
Desde su nombre ("Francisco", el pobrecillo de Asﾃｭs, que ni siquiera usa el numeral "Francisco I") busca la simplicidad. La foto de las instalaciones austeras donde duerme cuando viaja; usar coches pequeﾃｱos en la JMJ y otros desplazamientos, incluso un viejo "Cuatro Latas" en Italia; recibe una moto Hartley-Davidson con simpatﾃｭa, pero la subasta para financiar un comedor de Cﾃ｡ritas.
No duerme en los apartamentos pontificios, sino en la residencia de Santa Marta, una hospederﾃｭa por donde pasan clﾃｩrigos de todo el mundo. Sus vestimentas, las butacas que usa... todo busca transmitir una mayor sencillez en una sociedad de la imagen. Le gusta pasear a pie entre la gente y los enfermos en la Plaza de San Pedro. Ha negado el rumor de que vaya disfrazado a visitar enfermos de incﾃｳgnita por Roma.
6. Fotos impactantes
Un "selfie" con unos jﾃｳvenes catﾃｳlicos; fotos rodeado de novios; fotos imponiendo manos a enfermos por los que ora... y que no falten las recepciones a lﾃｭderes de la cultura y la sociedad, especialmente latinoamericana.
Su cercanﾃｭa y espontaneidad necesitan de estas fotos: la primera fue la de ﾃｩl, vestido de blanco, volviendo de San Pedro a la residencia en un sencillo autobﾃｺs con los demﾃ｡s obispos... tomada con un mﾃｳvil. Eso ha marcado la tﾃｳnica. Luego Internet lo difunde hasta el ﾃｺltimo rincﾃｳn.
7. La misa de Santa Marta
Francisco es un predicador sencillo y directo, mﾃ｡s exhortativo que analﾃｭtico. Despliega esa capacidad en su misa matinal en la residencia de Santa Marta, que recoge la prensa vaticana y a la que acuden los distintos invitados que la Santa Sede recibe y su personal laboral.
Asﾃｭ, anclado en la Palabra de Dios que marca la lectura de la liturgia va desarrollando sus enseﾃｱanzas. Muchas de ellas pronto se convierten en eslﾃｳganes o frases populares difundidas en Internet.
8. Hablar mucho del demonio
Cuando Juan Pablo II o Benedicto XVI hablaban del demonio o el infierno, la prensa mundana se escandalizaba y les dedicaba portadas. Pero ahora que lo hace Francisco, y mucho mﾃ｡s, la prensa tiende a ignorarlo.
El diario "La Vanguardia", por ejemplo, en un recopilatorio larguﾃｭsimo de "claves de Francisco" del pasado fin de semana, no mencionaba para nada el tema del demonio. Pero Francisco habla muchﾃｭsimo del demonio, en las homilﾃｭas de Santa Marta y en otros ambientes. La prensa mundana, que no sabe encajarlo, no suele hacerse eco.
Para hablar del anticristo, por ejemplo, Francisco recomendﾃｳ la novela "Seﾃｱor del Mundo", de R.H.Benson.
Pero lo que rompiﾃｳ precedentes fue su oraciﾃｳn de liberaciﾃｳn, imponiendo las manos, por un hombre mexicano con problemas de posesiﾃｳn o actividad demonﾃｭaca, oraciﾃｳn realizada ante las cﾃ｡maras de televisiﾃｳn y que -no tenﾃｭan mﾃ｡s remedio- se emitiﾃｳ y comentﾃｳ en telenoticiarios del mundo entero.
9. Vocabulario propio
"La cultura del descarte", "ir a las periferias existenciales", "hagan lﾃｭo", "pastores con olor a oveja", "pecadores sﾃｭ, pero corruptos no", "la Iglesia es como un hospital de campaﾃｱa", "mejor accidentados en la calle que enfernos por no salir", "la confesiﾃｳn no es una sala de torturas"...
Como toda expresiﾃｳn popular e informal, estas frases son a la vez evocadoras, potentes, sugestivas, exhortativas, sin buscar definir las cosas con exactitud teolﾃｳgica, lo cual puede llevar a alguna confusiﾃｳn.
Pero en una sociedad que se mueve por eslﾃｳganes mﾃ｡s que por argumentaciones elaboradas, llegan a muchas personas.
10. Benedicto, como abuelo al que consultar
Lo verdaderamente ﾃｺnico de este ﾃｺltimo aﾃｱo de la Iglesia es que hay dos papas (y se llevan bien, no como en el s.XV con los conflictos del cisma de Occidente). Benedicto XVI dijo que querﾃｭa retirarse a una vida de oraciﾃｳn, pero el Papa Francisco ha querido tenerlo cerca y lo consulta con cierta frecuencia.
Francisco es el Papa y decide lo que hacen sus colaboradores, y Benedicto es ahora uno de ellos. Francisco dice que Benedicto "es como mi abuelo, mi papﾃ｡", y pone el ejemplo de los abuelos que viven con sus familias aportando sabidurﾃｭa, consejo y otra visiﾃｳn de las cosas.
11. El factor hispanoamericano
El primer factor que se seﾃｱalﾃｳ de Francisco, ser hispanoamericano, aﾃｺn no se ha desplegado en toda su fuerza. Sﾃｭ se dio un primer destello en su encuentro con los jﾃｳvenes argentinos en la JMJ de Rﾃｭo de Janeiro con su famoso "hagan lﾃｭo". Y es evidente que el Papa se sigue con pasiﾃｳn y cercanﾃｭa desde Hispanoamﾃｩrica.
Pero Francisco aﾃｺn no ha viajado a los paﾃｭses de lengua hispana, donde puede improvisar y predicar a su estilo. Estﾃ｡ por llegar (aﾃｺn no hay fechas para un viaje asﾃｭ) y puede ser arrollador.
12. La reforma de la Curia
El tema mﾃ｡s importante para la prensa, la reforma curial, lo asume paso a paso y evitando estridencias. Su decisiﾃｳn mﾃ｡s importante fue marcar a 8 cardenales de distintos paﾃｭses como un consejo especialmente cercano para guiar las reformas con una visiﾃｳn menos "romanocﾃｩntrica". Como "nﾃｺmero dos" en el Vaticano ha puesto al ahora cardenal Parolin, que antes era nuncio en Venezuela.
Del grupo de los 8, destaca el cardenal australiano Pell, un "conservador dinﾃ｡mico", desde hace una semana supervisando los asuntos econﾃｳmicos.
En el segundo aﾃｱo de Francisco se verﾃ｡ si una reforma en estructuras puede apoyar lo que ﾃｩl busca, que es sobre todo una renovaciﾃｳn espiritual. Un ejemplo: por primera vez, los ejercicios cuaresmales del personal vaticano y la Curia se celebran fuera del Vaticano, en un retiro "de verdad", y no con meras charlas de maﾃｱana o tarde en medio de la vorﾃ｡gine diaria. Y el Papa fue con ellos. En autobﾃｺs.
Los que pensaban que el entusiasmo por Francisco acabarﾃｭa en tres meses llevan un aﾃｱo esperando sentados y la tormenta de afecto popular no amaina.
Los que pensaban que el nuevo Papa, con su estilo a menudo informal, cambiarﾃｭa la doctrina catﾃｳlica y le arrancarﾃｭa pﾃ｡ginas al Catecismo, le han oﾃｭdo repetir, simplemente: "yo soy hijo de la Iglesia".
"Las reformas van lentas", titula en este aniversario cierta prensa que querrﾃｭa que la Iglesia Catﾃｳlica dejase de enseﾃｱar las verdades catﾃｳlicas y empieza a impacientarse.
Lo cierto es que en este aﾃｱo se han producido al menos 12 cambios importantes, muchos de ellos en lo gestual y simbﾃｳlico, pero lo gestual y simbﾃｳlico es poderoso y real en la sociedad de la imagen y la comunicaciﾃｳn, y en el ministerio petrino, que llega a todo el mundo.
1. Poner a rezar
Se supone que los curas no sﾃｳlo rezan sino que animan a rezar. En el caso de Francisco, es su "leit motiv": saliﾃｳ al balcﾃｳn en el momento de su elecciﾃｳn y puso a toda la muchedumbre a rezar unos instantes en silencio. "Recen por mﾃｭ", les dijo.
Y se lo dice a cada parroquia que visita. Se lo dice con un mensaje improvisado en el mﾃｳvil a una asamblea de pastores pentcostales. Se lo dice a los lﾃｭderes judﾃｭos que le visitan. Se lo pide a cada persona a la que escribe para consolar o animar.
El "rece por mﾃｭ" es una de sus grandes herramientas para cambiar el mundo (publicﾃ｡bamos en ReL que un 40% de catﾃｳlicos en EEUU dicen que este aﾃｱo con Francisco han rezado mﾃ｡s).
2. "Que se ponga al telﾃｩfono, que soy el Papa"
Ya lo hacﾃｭa como obispo: llamadas y cartas personalizadas, a quienes piden consuelo y oraciﾃｳn, palabras de ﾃ｡nimo, y a su quiosquero, peluquero, vecino de enfrente...
Desde la primera semana, Francisco mismo tomaba el telﾃｩfono, sin secretarios intermedios, y llamaba a quien le parecﾃｭa. A veces deja mensajes en el contestador automﾃ｡tico, como a aquellas religiosas en Espaﾃｱa: "dﾃｳnde estarﾃ｡n estas monjitas, tan ocupadas, que no se ponen al telﾃｩfono", grabﾃｳ con humor. Tambiﾃｩn envﾃｭa cartas a enfermos, presos, familias en apuros, personas que han perdido un ser querido... y muchas de ellas terminan llegando a la prensa.
3. Improvisando con periodistas... tambiﾃｩn de TV
Entrevistas largas y detalladas las habﾃｭan concedido Juan Pablo II a Vittorio Messori y Benedicto XVI al alemﾃ｡n Peter Seewald. Benedicto XVI habﾃｭa aparecido tambiﾃｩn en televisiﾃｳn respondiendo algunas preguntas de fieles, previamente seleccionadas. Y ambos respondﾃｭan preguntas de periodistas en el aviﾃｳn en sus viajes.
Pero Francisco ha roto los protocolos periodﾃｭsticos. En la JMJ de Brasil concediﾃｳ una entrevista larga, abierta, a una TV brasileﾃｱa: lo nunca visto. Despuﾃｩs departiﾃｳ sin preguntas pactadas con los periodistas en el vuelo de vuelta.
Y despuﾃｩs empezﾃｳ a conceder entrevistas largas, fluidas e incluso improvisadas, a diversos periﾃｳdicos italianos.
Eso no ayuda a una exposiciﾃｳn matizada de la teologﾃｭa catﾃｳlica, y hay periodistas que han aumentado la confusiﾃｳn haciendo glosas muy libres de lo hablado, pero ha colocado el sentir papal (parte de ﾃｩl) en formato periodﾃｭstico al alcance de todos.
4. Un boom en Internet
Benedicto XVI fue el primer papa "tuitero" de la historia, pero Francisco ha convertido la cuenta Pontifex de Twitter en un micro-pﾃｺlpito de audiencias millonarias, que llega a mﾃ｡s gente que casi cualquier medio de comunicaciﾃｳn: 12 millones de seguidores en Twitter, y subiendo. Con miles y miles de retuits, que le convierten en el lﾃｭder mﾃ｡s "reenviado" de Internet. Si Francisco manda un tuit felicitando una Marcha por la Vida, la da a conocer a mﾃ｡s gente -y con mﾃ｡s influencia- que muchas cadenas de televisiﾃｳn. Por no hablar de las webs y perfiles creados en otras redes con sus mensajes, frases, imﾃ｡genes, etc... Eso sﾃｭ, ﾃｩl dice "no tengo mﾃｳvil ni lo quiero tener".
5. Gestos de simplicidad
Desde su nombre ("Francisco", el pobrecillo de Asﾃｭs, que ni siquiera usa el numeral "Francisco I") busca la simplicidad. La foto de las instalaciones austeras donde duerme cuando viaja; usar coches pequeﾃｱos en la JMJ y otros desplazamientos, incluso un viejo "Cuatro Latas" en Italia; recibe una moto Hartley-Davidson con simpatﾃｭa, pero la subasta para financiar un comedor de Cﾃ｡ritas.
No duerme en los apartamentos pontificios, sino en la residencia de Santa Marta, una hospederﾃｭa por donde pasan clﾃｩrigos de todo el mundo. Sus vestimentas, las butacas que usa... todo busca transmitir una mayor sencillez en una sociedad de la imagen. Le gusta pasear a pie entre la gente y los enfermos en la Plaza de San Pedro. Ha negado el rumor de que vaya disfrazado a visitar enfermos de incﾃｳgnita por Roma.
6. Fotos impactantes
Un "selfie" con unos jﾃｳvenes catﾃｳlicos; fotos rodeado de novios; fotos imponiendo manos a enfermos por los que ora... y que no falten las recepciones a lﾃｭderes de la cultura y la sociedad, especialmente latinoamericana.
Su cercanﾃｭa y espontaneidad necesitan de estas fotos: la primera fue la de ﾃｩl, vestido de blanco, volviendo de San Pedro a la residencia en un sencillo autobﾃｺs con los demﾃ｡s obispos... tomada con un mﾃｳvil. Eso ha marcado la tﾃｳnica. Luego Internet lo difunde hasta el ﾃｺltimo rincﾃｳn.
7. La misa de Santa Marta
Francisco es un predicador sencillo y directo, mﾃ｡s exhortativo que analﾃｭtico. Despliega esa capacidad en su misa matinal en la residencia de Santa Marta, que recoge la prensa vaticana y a la que acuden los distintos invitados que la Santa Sede recibe y su personal laboral.
Asﾃｭ, anclado en la Palabra de Dios que marca la lectura de la liturgia va desarrollando sus enseﾃｱanzas. Muchas de ellas pronto se convierten en eslﾃｳganes o frases populares difundidas en Internet.
8. Hablar mucho del demonio
Cuando Juan Pablo II o Benedicto XVI hablaban del demonio o el infierno, la prensa mundana se escandalizaba y les dedicaba portadas. Pero ahora que lo hace Francisco, y mucho mﾃ｡s, la prensa tiende a ignorarlo.
El diario "La Vanguardia", por ejemplo, en un recopilatorio larguﾃｭsimo de "claves de Francisco" del pasado fin de semana, no mencionaba para nada el tema del demonio. Pero Francisco habla muchﾃｭsimo del demonio, en las homilﾃｭas de Santa Marta y en otros ambientes. La prensa mundana, que no sabe encajarlo, no suele hacerse eco.
Para hablar del anticristo, por ejemplo, Francisco recomendﾃｳ la novela "Seﾃｱor del Mundo", de R.H.Benson.
Pero lo que rompiﾃｳ precedentes fue su oraciﾃｳn de liberaciﾃｳn, imponiendo las manos, por un hombre mexicano con problemas de posesiﾃｳn o actividad demonﾃｭaca, oraciﾃｳn realizada ante las cﾃ｡maras de televisiﾃｳn y que -no tenﾃｭan mﾃ｡s remedio- se emitiﾃｳ y comentﾃｳ en telenoticiarios del mundo entero.
9. Vocabulario propio
"La cultura del descarte", "ir a las periferias existenciales", "hagan lﾃｭo", "pastores con olor a oveja", "pecadores sﾃｭ, pero corruptos no", "la Iglesia es como un hospital de campaﾃｱa", "mejor accidentados en la calle que enfernos por no salir", "la confesiﾃｳn no es una sala de torturas"...
Como toda expresiﾃｳn popular e informal, estas frases son a la vez evocadoras, potentes, sugestivas, exhortativas, sin buscar definir las cosas con exactitud teolﾃｳgica, lo cual puede llevar a alguna confusiﾃｳn.
Pero en una sociedad que se mueve por eslﾃｳganes mﾃ｡s que por argumentaciones elaboradas, llegan a muchas personas.
10. Benedicto, como abuelo al que consultar
Lo verdaderamente ﾃｺnico de este ﾃｺltimo aﾃｱo de la Iglesia es que hay dos papas (y se llevan bien, no como en el s.XV con los conflictos del cisma de Occidente). Benedicto XVI dijo que querﾃｭa retirarse a una vida de oraciﾃｳn, pero el Papa Francisco ha querido tenerlo cerca y lo consulta con cierta frecuencia.
Francisco es el Papa y decide lo que hacen sus colaboradores, y Benedicto es ahora uno de ellos. Francisco dice que Benedicto "es como mi abuelo, mi papﾃ｡", y pone el ejemplo de los abuelos que viven con sus familias aportando sabidurﾃｭa, consejo y otra visiﾃｳn de las cosas.
11. El factor hispanoamericano
El primer factor que se seﾃｱalﾃｳ de Francisco, ser hispanoamericano, aﾃｺn no se ha desplegado en toda su fuerza. Sﾃｭ se dio un primer destello en su encuentro con los jﾃｳvenes argentinos en la JMJ de Rﾃｭo de Janeiro con su famoso "hagan lﾃｭo". Y es evidente que el Papa se sigue con pasiﾃｳn y cercanﾃｭa desde Hispanoamﾃｩrica.
Pero Francisco aﾃｺn no ha viajado a los paﾃｭses de lengua hispana, donde puede improvisar y predicar a su estilo. Estﾃ｡ por llegar (aﾃｺn no hay fechas para un viaje asﾃｭ) y puede ser arrollador.
12. La reforma de la Curia
El tema mﾃ｡s importante para la prensa, la reforma curial, lo asume paso a paso y evitando estridencias. Su decisiﾃｳn mﾃ｡s importante fue marcar a 8 cardenales de distintos paﾃｭses como un consejo especialmente cercano para guiar las reformas con una visiﾃｳn menos "romanocﾃｩntrica". Como "nﾃｺmero dos" en el Vaticano ha puesto al ahora cardenal Parolin, que antes era nuncio en Venezuela.
Del grupo de los 8, destaca el cardenal australiano Pell, un "conservador dinﾃ｡mico", desde hace una semana supervisando los asuntos econﾃｳmicos.
En el segundo aﾃｱo de Francisco se verﾃ｡ si una reforma en estructuras puede apoyar lo que ﾃｩl busca, que es sobre todo una renovaciﾃｳn espiritual. Un ejemplo: por primera vez, los ejercicios cuaresmales del personal vaticano y la Curia se celebran fuera del Vaticano, en un retiro "de verdad", y no con meras charlas de maﾃｱana o tarde en medio de la vorﾃ｡gine diaria. Y el Papa fue con ellos. En autobﾃｺs.
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